（黃庭堅）《演雅》云：「絡緯何嘗省機織，布穀未應勤種播。」天社注但釋蟲鳥名，並引杜詩：「布穀催春種。」按山谷詞意實本《詩?大東》：「睆彼牽牛，不以服箱」。「維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿」；《抱朴子》外篇《博喻》有「鋸齒不能咀嚼①，箕舌不能別味」一節，《金樓子?立言》篇九下全襲之②，而更加鋪比。山谷承人機杼，自成組織，所謂脫胎換骨者也。（6頁）
（黃庭堅）《和陳君儀讀太真外傳》第二首云：「扶風喬木夏陰合，斜谷鈴聲秋夜深。人到愁來無處會，不關情處總傷心。」青神注引太白詩。按《艇齋詩話》③謂全用樂天詩意：「峽猿亦無意，隴水復何情，為到愁人耳，皆為斷腸聲」，所謂奪胎換骨也。
（18頁）
東坡《東欄梨花》曰：「惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明」，放翁《老學庵筆記》論之曰④：「杜牧之有句云：『砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄干。』究竟前人已道之句。」余按東坡《海棠》詩曰：「只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝」；馮星實《蘇詩合法》⑤以為本義山之「酒醒夜闌人散後，更持紅燭賞殘花。」不知香山《惜牡丹》早云：「明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看」；東坡斥徐凝為「惡詩」⑥，而凝自言「一生所遇惟元白」，《翫花》詩第一首云：「一樹梨花春向暮，雪枝殘處怨風來。明朝漸較無多去，看到黃昏不欲回。」唐人衰颯之語，一入東坡筆下，便爾旖旎纏綿⑦，真所謂點鐵成金、脫胎換骨者也。放翁《花時遍游諸家園》云：「常恐夜寒花寂寞，錦茵銀燭按涼州」；撏拾臨摹，相形見絀，視東坡之於小杜，不如遠矣。（120—121頁）①《抱朴子》：晉哲學家葛洪（自號抱朴子）撰，分內外篇。
②《金樓子》：梁元帝（自號金樓子）撰，六卷。
③《艇齋詩話》：宋曾季狸（號艇齋〉撰，一卷。多載江西詩派人的遺聞軼事。
④《老學庵筆記》：宋陳游（號放翁）撰，十卷，續筆記二卷。多記見聞及軼事舊典。
⑤馮星實：清代注家馮應榴字。取王梅溪、施補之、查初白諸本，合為《蘇詩合注》。
⑥徐凝：唐代詩人。他在杭州開元寺題牡丹詩，為元白所賞，所以有言「一生所遇惟元白」。《詩話總龜》卷十八：「（蘇軾）施入開元寺，僧求詩，因作一絕云：『帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩。』」徐凝有《廬山瀑布》：「瀑泉瀑泉千丈直，雷奔入江無暫息。今古長如白練飛，一條界破青山色。」
大概蘇軾認為「界破」是從孫綽《天台山賦》「瀑布飛流而界道」來的，是有所因襲，不如李白《望廬山瀑布》：「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」所以稱為「惡詩」。
⑦旖旎（yǐnǐ倚你）：柔和美好之意。
這三則主要是講脫胎換骨或點鐵成金的修辭方法，也就是修辭的仿擬。錢先生不作空論，而是從任淵、馮應榴為黃庭堅、蘇軾詩的誤注談起。
一、黃庭堅《演雅》里兩句，意思是絡絲娘（亦稱紡織娘）雖名字叫絡絲，但並不懂織布；布谷鳥雖名字叫布穀，也不會種穀。錢先生指出，此詩受到《詩經?小雅?大東》的啟發。「睆（guān關）彼牽牛，不以服箱」，是說那顆明亮的牽牛星，徒稱牽牛而不會拉車；「維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹（yì易）酒漿」，是說南方有簸箕星，徒稱簸箕而不能簸揚；北方有斗星，徒稱斗而不能舀酒漿。《大東》這種運用比喻的方法，被黃庭堅學到手，變個樣兒寫進詩里，遂有脫胎換骨之妙。而《金樓子》仿效《抱朴子》的運用比喻，沒有經過作者自己的重新組織，而成為抄襲。借鑒前人或他人的作品，能脫胎換骨，加以改造，變成自己的東西，是為高手。
二、抒情詩亦可以借鑒。比如黃庭堅《和陳君儀讀太真外傳》詩里寫到：「扶風喬木」、「斜谷鈴聲」，本來都是無情的聲音，不體現喜怒哀樂，而他卻寫「不關情處總傷心」。這個寫法正合嵇康所論：「聲音以平和為主，而感物無常；心志以所俟為主，應感而發」（《聲無哀樂論》），聲音的哀樂是由心定的。心愁時，所聞皆哀音，所見皆傷情。黃庭堅把握住了這個根本，所以縱有前人已寫過類似詩意，到他筆下也能翻出新詞，不做生硬的承襲。
三、從前人佳句中受到啟發，在自己作品中加以運用，這是常有的事。但是有人善於脫胎換骨，如以上舉出黃庭堅的兩個例子；有人則只是「運古」，不乏蹈襲之嫌，錢先生指出陸遊的若干詩句，貌似寫景抒情，實則運古襲古，如《題壁庵》：「身並猿鶴為三口，家托煙波作四鄰」，本於白居易《解蘇州自喜》：「身兼妻子都三口，鶴與琴書共一船」，只在用詞遣句上模仿，詩句固然好，功勞卻沒有陸遊的。可見脫胎換骨地借鑒並非易事。這裡指出蘇軾的詩例，《東欄梨花》將梨花比作雪，唐代詩人杜牧已用這個比喻，喻其白而易謝，意同詞同，蘇軾未能翻新。而他的《海棠》詩：「只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝」，「紅妝」、「睡」將花擬人，柄燭欣賞，有著一份柔和纏綿的情意，「只恐」又流露了惜春傷春之感。在他之先李商隱有過「更持紅燭賞殘花」
的名句，也寫惜春之意，但持燭賞的是殘謝之花，沒有將花擬人。在李商隱之前，白居易的《惜牡丹》中早云：「夜惜衰紅把火看」，也是怕明天看不到了，而須燃火夜間觀賞，句式和詞章幾乎相同，但蘇軾將花擬人化，翻出了新意，融進了感情，所以說是點鐵成金。相比之下，陸遊的「常恐夜寒花寂寞，錦茵銀燭按涼州」，臨摹之中僅表達出一份愛花惜花之感，確實遜色。怎樣才能學習到脫胎換骨、點鐵成金的藝術手法，通過這幾首詩的比較，似乎不言自明了。
（2）
（黃庭堅）《送王郎》云：「酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘纍秋菊之英①，贈君以黟川點漆之墨，送君以陽關墮淚之聲。②」天社未注句法出處。胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷二十九謂仿歐公《奉送原父侍讀出守永興》③：「酌君以荊州魚枕之蕉，贈君以宣城鼠須之管」等語④。孫奕《示兒編》卷十謂顧況《金璫玉佩歌》雲⑤：「贈君金璫大霄之玉佩，金瑣禹步之流珠⑥，五嶽真君之秘籙，九天文人之寶書」；山谷仿作云云；晁無咎仿作《行路難》雲⑦：「贈君珊瑚夜光之角枕，玳瑁明月之雕床，一繭秋蟬之麗穀，百和更生之寶香⑧。」按胡孫二說皆未探本。鮑明遠《行路難》第一首雲⑨：「奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴，七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾」，晁作亦名《行路難》。歐黃兩詩又皆送人遠行，蓋均出於此，與顧歌無與。宋趙與時《賓退錄》⑩卷四謂黃詩正用鮑體，明謝榛《四溟山人集》⑾卷二十三《詩家直說》及郭子章《豫章詩話》⑿卷三亦謂本鮑詩而加藻潤，是矣。（7頁）（黃庭堅）《戲答王定國題門兩絕句》之二云：「花里雄蜂雌蛺蝶，同時本自不作雙。」天社引李義山《柳枝》詞云：「花房與蜜脾，蜂雄蛺蝶雌。同時不同類，那復更相思。」按斯意義山凡兩用，《閨情》亦云：
「紅露花房白蜜脾，黃蜂紫蝶兩參差。」竊謂蓋漢人舊說。《左傳》僖公四年⒀：「風馬牛不相及」，服虔註：「牝牡相誘謂之風」⒁《列女傳》卷四《齊孤逐女傳》⒂：
「夫牛鳴而馬不應者，異類故也」；《易林》大有之姤雲⒃：「殊類異路，心不相慕，牝猭無猳，鰥無室家」；又革之蒙曰：「殊類異路，心不相慕；牝牛牡猳，獨無室家」；《論衡?奇怪篇》曰⒄：「牝牡之會，皆見同類之物，精感欲動，乃能授施。若夫牡馬見雌牛，雄雀見牝雞，不相與合者，異類故也。」義山一點換而精彩十倍；馮浩《玉溪生詩詳註》於此詩未嘗推究本源，徒評以「生澀」二字，天社亦不能求其朔也。（9—10頁）①桑落：陝西蒲城產的名酒。湘纍：被放逐在湘江上的罪臣，指屈原。他在《離騷》里說：「夕餐秋菊之落英。」
②黟川：在安徽。指安徽產的墨，甚黑。陽關：即陽關曲，亦稱送別曲。
③《苕溪漁隱叢話》：宋胡仔撰，前集六十卷，後集四十卷。分類編排，論詩考義者居多。歐公：宋歐陽修。原父：宋劉敞字。
④魚枕之蕉：用魚頭骨來裝飾的似蕉葉的酒杯。鼠須管：用鼠須制的筆。
⑤《示兒編》：宋孫奕撰，二十三卷。分總說、經說、文說、詩說、雜記等。顧況：
唐詩人。
⑥金璫大霄之玉佩：金璫，金飾；大霄，當指大雲。金瑣禹步之流珠：配上金鎖，走道士作法的巫步時用的流珠。
⑦晁無咎：宋代作家晁補之字。有《雞肋集》，七十卷。
⑧角枕：用角裝飾的枕。百和香：多種香料配製成的香。
⑨鮑明遠：南朝宋作家鮑照字。撰有《鮑參軍集》十卷。
⑩《賓退錄》：宋趙與時撰，十卷。多考證經史，辨析典故，兼及論詩。