《舊五代史》，北宋薛居正等撰，原名《五代史》或《梁唐晉漢周書》，簡稱「薛史」。由宋太祖開寶六年(公元973年)四月至七年閏十月，歷時18個月撰成。宰相薛居正領銜監修，盧多遜、扈蒙、張澹、李昉等人參加修撰。後來歐陽修所撰《五代史記》(簡稱「歐史」)問世，為相區別，「薛史」遂稱《舊五代史》。
從公元907年朱溫稱帝起，到公元960年北宋建立止，是我國封建社會中又一次大規模分裂割據時期。50多年間，中原地區有後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個王朝前後相繼，中原之外有吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、前蜀、後蜀、南平、北漢等10個割據政權，以及契丹、吐蕃、回鶻等少數民族政權，史稱「五代十國」。《舊五代史》主要記述的就是這一歷史時期的歷史，但它往上追溯到唐僖宗乾符二年(公元875年)，實際記載了大約85年的歷史。
《舊五代史》原書已佚，現通行本是清代乾隆年間修《四庫全書》時，由四庫館臣邵晉涵等人從《永樂大典》等多種類書或史書中輯錄排纂而成的輯本，大約恢複了原書面貌的十分之七八。該書斷代為書，計有《梁書》24卷(含本紀10卷，列傳14卷)；《唐書》50卷(含本紀24卷，列傳26卷)；《晉書》24卷(含本紀11卷，列傳13卷)；《漢書》11卷(含本紀五卷，列傳六卷)；《周書》22卷(含本紀11卷，列傳11卷)。另有《世襲列傳》二卷，《僭偽列傳》三卷，《外國列傳》二卷，以及志10篇12卷。各自割據一方的十國政權，向中原王朝朝貢稱臣者入《世襲列傳》，否則入《僭偽列傳》。《外國列傳》所記為高麗、新羅、占城等國以及國內的少數民族政權。志書則通記五朝典章制度。
五代雖然是動亂時代，但是史館組織還存在，各朝實錄都得以修撰完成並保存至宋，宋初范質又以編年體撰成《五代通錄》65卷，有關的歷史文獻資料比較完備。《舊五代史》的編撰者又都是當時著名史官，大都親身經歷過五代的歷史場面，熟悉當時史事，見聞切實，所以編撰工作進行得很快。書中紀傳多首尾完備，敘事確切詳細，保存了比較豐富的原始資料。但由於本書主要取材於各朝實錄，成書迅速，未能認真整理改撰，所以從文字到觀點都較明顯地反映了五代統治者原來的立場觀點。一些掩蓋歷史真相為當朝統治者曲筆回護文飾溢美的文字，如稱讚兒皇帝石敬塘「旰〔gan干〕食宵衣，禮賢從諫」等，大多都沿襲未改，許多歷史人物的褒貶評價也不恰當。至於材料蕪雜、概括力差、觀點不一、文氣卑弱等毛病也都是存在的。
北宋時，《舊五代史》與《新五代史》並行於世。金章宗泰和七年(公元1207年)規定「削去薛居正《五代史》，止用歐陽修所撰」。元代以後，《舊五代史》逐漸散佚無聞。幸虧明代編纂《永樂大典》時收錄了它，清代乾隆年間修《四庫全書》時才有可能將其輯錄排纂成書，大體恢複舊貌。在輯錄本中，邵晉涵等人還採錄了其他史籍、類書、宋人說部、文集、五代碑碣等數十種典籍中的相關資料，作為考異附註，與正文互相補充印證，從而豐富了原書內容。清乾隆時，此書才被列入正史。
《新五代史》，北宋歐陽修撰。原名《五代史記》，是二十四史中自唐代以後唯一一部私人修撰的正史。後世為與薛居正等人官修的《五代史》相區別，稱為《新五代史》，簡稱「歐史」。寫作時間大約開始於仁宗景祐三年(公元1036年)，基本完成於皇祐五年(公元1053年)，先後經過18年左右的時間。歐陽修在世時對此書取保密態度，甚至對朝廷征取也加以推脫。歐陽修去世後，才由朝廷征去，於熙寧十年(公元1077年)頒行天下。全書包括本紀12卷，列傳45卷，考三卷，世家及年譜11卷，四夷附錄三卷，共計74卷。主要記載了自後梁開平元年(公元907年)至後周顯德七年(公元960年)共53年間的歷史。其《梁本紀》也簡略追溯到唐僖宗乾符四年(公元877年)，細說起來是記敘了83年的歷史。
歐陽修認為：「史者，國家之典法也。」史書記載君臣善惡與百事之廢置，目的是樹立典範，重誡後世。因此，他刻意模仿《春秋》筆法，注重褒貶義例，強調一字一句的愛憎褒貶，在評價人物和史事上字斟句酌，煞費苦心，處處突出三綱五常、君臣父子之道，極力維護封建統治秩序。他否定分裂割據，但把分裂割據的根本原因僅僅歸結為封建倫理道德的敗壞，暴露了其史學思想的局限性。
薛居正《舊五代史》是斷代為書，一朝一代，分別敘述。歐陽修則將五代融為一體，綜合記敘，按時間先後編排。本紀連敘五代，敘事簡潔流暢，並刪去了全部詔令。人物以類相從，列傳分為家人、臣、死節、死事、一行、唐六臣、義兒、伶官、宦者、雜傳等傳目。把后妃與宗室列入家人傳；專在某代為官者列入某代臣傳中；《唐六臣傳》所錄皆唐末大臣而幫助朱溫篡奪唐代政權者，冠以「唐」字，系諷刺其失節；歷仕各代而無類可歸者列入雜傳，則意含貶斥。將十國稱為世家，並略敘《十國世家年譜》。歐陽修認為五代是個亂世，其禮樂文章根本沒什麼可取的，因此，除《司天考》(類似於《天文志》)和《職方考》(類似於《郡縣誌》)外，其他典章制度一概沒有寫。
《舊五代史》曲筆回護五代統治者的文字，歐陽修都加以改正，據實直書其事；對於世俗流行的祥瑞迷信說法，歐陽修多半予以刪除，或者採取保留和存疑的態度。他還看到了一些《舊五代史》編撰者所沒有看到的歷史資料，如王溥《五代會要》、陶岳《五代史補》、王禹偁〔g稱〕《五代史闕文》等多種有關五代的歷史撰述，又兼采筆記、小說之類的記載，豐富和補充了《舊五代史》所缺略的史實，如對王景仁、郭崇韜、安重海、李茂貞等傳，都或多或少地補充了若干事實，有些地方則插入比較鮮明生動的情節，以小見大，加深讀者對人物和事件的了解。再如《四夷附錄》主要記載了有關我國契丹等民族的歷史資料，也是《舊五代史》所沒有的。歐陽修是著名古文學家，文學成就較高，全書出於一人之手，文字嚴謹潔凈，遠非《舊五代史》之蕪雜卑弱可比。但由於追求簡潔和一字褒貶，或拘守於刻板的書法義例(如「用兵無勝負，攻城無得失，皆不書」)，有些地方或者刪略太過，或者記事不明。如果不是從《永樂大典》中重新輯出《舊五代史》，這些缺略不明的史實幾乎就無處可以查考了。總之，從史料價值而言，《新五代史》和《舊五代史》是可以互相參證補充的，不可偏廢。
自金章宗明令將其立於學官，「歐史」就在社會上廣泛流行，尤其南宋統治地區，理學盛行，以《春秋》筆法著稱的《新五代史》更是一舉取得了獨尊的地位。以後歷代傳刻不絕。今有中華書局點校本比較便於閱讀。