●先叔儀南公言，有王某曾某，素相善。王艷曾之婦，乘曾為盜所誣引，陰賄吏斃於獄。方營求媒妁，意忽自悔，遂輟其謀，擬為作功德解冤，既而念佛法有無未可知，乃迎曾父母妻子於家，奉養備至，如是者數年。耗其家貲之半，曾父母意不自安，欲以婦歸王，王固辭，奉養益謹。又數年，曾母病，王侍湯藥，衣不解帶，曾母臨歿曰：久蒙厚恩，來世何以為報乎？王乃叩首流血，具陳其實，乞冥府見曾為解釋。母慨諾，曾父亦作手書一札，納曾母袖中曰：死果見兒，以此付之，如再修怨，黃泉下無相見也。後王為曾母營葬，督工勞倦，假寐壙側，忽聞耳畔大聲曰：冤則解矣，爾有一女，忘之乎？惕然而寤，遂以女許嫁其子，後竟得善終。以必不可解之冤，而感以不能不解之情，真狡黠人哉。然如是之冤有可解，知無不可解之冤矣。亦足為悔罪者勸也。
●從兄旭升言，有丐婦甚孝，其姑嘗飢踣於路，而手一盂飯不肯釋，曰：姑未食也。自雲初亦僅隨姑乞食，聽指揮而已。一日同棲古廟，夜聞殿上厲聲曰：爾何不避孝婦，使受陰氣發寒熱？一人稱手捧急檄，倉卒未及睹。又聞叱責曰：忠臣孝子，頂上神光照數尺，爾豈盲耶？俄聞鞭箠呼號聲，久之乃寂。次日至村中，果聞一婦饁田，為旋風所撲，患頭痛。問其行事，果以孝稱。自是感動，事姑恆恐不至雲。
●旭升又言，縣吏李懋華，嘗以事詣張家口，於居庸關外夜失道，暫憩山畔神祠，俄燈光晃耀，遙見車騎雜盢，將至祠門，意是神靈，伏匿廡下。見數貴官併入祠，坐左側似是城隍，中四五座則不識何神。數吏抱簿陳案上，一一檢視，竊聽其語，則勘驗一郡善惡也。一神曰：某婦事親無失禮，然文至而情不至；某婦亦能得舅姑歡，然退與其夫有怨言。一神曰：風俗日渝，神道亦與人為善，陰律孝婦延一紀，此二婦減半可也。僉曰：善。俄一神又曰：某婦至孝而至淫，何以處之？一神曰：陽律犯淫罪止杖，而不孝則當誅，是不孝之罪重於淫也。不孝之罪重，則能孝者福亦重，輕罪不可削重福，宜舍淫而論其孝。一神曰：服勞奉養，孝之小者；虧行辱親，不孝之大者。小孝難贖大不孝，宜舍孝而科其淫。一神曰：孝大德也，非他惡所能掩；淫大罰也，非他善所能贖。宜罪福各受其報。側坐者罄折請曰：罪福相抵可乎？神掉首曰：以淫而削孝之福，是使人疑孝無福也；以孝而免淫之罪，是使人疑淫無罪也，相抵恐不可。一神隔坐言曰：以孝之故，雖至淫而不加罪，不使人愈知孝乎？以淫之故，雖孝而不獲福，不使人愈戒淫乎？相抵是。一神沉思良久曰：此事出入頗重大，請命於天曹可矣。語訖俱起，各命駕而散。李故老吏嫻案牘，陰記其語，反覆思之不能決。不知天曹作何判斷也。
●董曲江言，鄰縣一嫠婦，夏夜為盜撬窗入，乘夜睡污之，醒而驚呼，則逸矣。憤恚病卒，竟不得賊之主名。越四載余，忽村民李十雷震死，一婦合掌誦佛曰：某婦之冤雪矣。當其呼救之時，吾親見李十躍牆出，畏其悍而不敢言也。
●西城將軍教場一宅，周蘭坡學士嘗居之，夜或聞樓上吟哦聲，知為狐，弗訝也。及蘭坡移家，狐亦他徙。後田白岩僦居數月，狐乃復歸，白岩祭以酒脯，並陳祝詞於幾曰：聞此蝸廬，曾停鶴馭，復聞飄然遠引，似桑下浮圖；鄙人匏繫一官，萍飄十載，拮据稱貸，卜此一監，數夕來盤笑微聞，似仙輿復返，豈鄙人德薄，故爾見侵？抑夙有因緣，來茲聚處歟？既承惠顧，敢拒嘉賓。惟冀各守門庭，使幽明異路，庶均歸寧謐；異苔不害於同岑，敬布腹心，伏惟鑒燭。次日，樓前飄墮一帖云：仆雖異類，頗悅詩書。雅不欲與俗客伍。此宅數十年來，皆詞人棲息，愜所素好。故挈族安居，自蘭坡先生恝然舍我，後來居者，目不勝駔儈之容，耳不勝歌吹之音，鼻不勝酒肉之氣，迫於無奈，竄跡山林。今聞先生山虇之季子，文章必有淵源。故望影來歸，非期相擾，自今以往，或檢書獺祭，偶動芸簽，借筆鴉塗，暫磨盦眼。此外如一毫陵犯，任先生訴諸明神，願廓清襟，勿相疑貳。末題康默頓首頓首。從此聲息不聞矣。白岩嘗以此帖示客，斜行淡墨，似匆匆所書。或曰：白岩托跡微官，滑稽玩世，故作此以寄詼嘲，寓言十九，是或然歟？然此與李慶子遇狐叟事大旨相類，不應俗人雅魅，疊見一時。又同出於山左，或李因田事而附會，或田因李事而推演，均未可知。傳聞異詞，姑存其砭世之意而已。
●一故家子，以奢縱嬰法網，歿後數年，親串中有召仙者，忽附乩自道姓名，且陳愧悔，既而復書曰：仆家法本嚴，仆之罹禍，以太夫人過於溺愛，養成驕恣之性，故陷之井而不知耳。雖然仆不怨太夫人，仆於過去生中負太夫人命，故今以愛之者殺之。隱藏其冤，因果牽纏，非偶然也。觀者皆為太息。夫償冤而為逆子，古有之矣，償冤而為慈母，載籍之所未睹也。然據其所言，乃鑿然中理。
●宛平何華峰，官寶慶同知時，山行疲睏，望水際一草庵，投之暫憩，榜曰孤松庵，門聯曰：白鳥多情留我住，青山無語看人忙。有老僧應門，延入具茗，頗香潔，而落落無賓主意。室三楹，亦甚朴雅，中懸畫佛一軸，有八分書題曰：半夜鐘磬寂，滿庭風露清，琉璃青黯黯，靜對古先生。不署姓名，印章亦模糊不辨。旁一聯曰：花幽防引蝶，雲懶怯隨風，亦不題款。指問此師自題耶？漠然不應，以手指耳而已。歸途再過其地，則波光嵐影，四顧蕭然，不見向庵所在，從人記遺煙筒一枝，尋之，尚在老柏下。竟不知是佛祖是鬼魅也。華峰畫有佛光示現卷，並自記始末甚悉。華峰歿後，想已雲煙過眼矣。
●族兄次辰言，其同年康熙甲午孝廉某，嘗游嵩山，見女子汲溪水，試求飲，欣然與一瓢，試問路，亦欣然指示，因共坐樹下語，似頗涉翰墨，不類田家婦，疑為狐魅，愛其娟秀，且相款洽。女子忽振衣起曰：危乎哉，吾幾敗。怪而詰之，赧然曰：吾從師學道百餘年，自謂此心如止水，師曰：汝能不起妄念耳，妄念故在也，不見可欲故不亂，見則亂矣。平沙萬頃中留一粒草子，見雨即芽，汝魔障將至，明日試之當自知。今果遇君，問答流連，已微動一念，再片刻，則不自持矣，危乎哉。吾幾敗。踴身一躍，直上木杪，瞥如飛鳥而去。
●次辰又言，族祖征君公諱炅，康熙己未舉博學鴻詞，以天性疏放，恐妨遊覽，稱疾不預試。嘗至登州觀海市，過一村塾小憩。見案上一舊端硯，背刻狂草十六字曰：萬木蕭森，路古山深，我坐其間，寫上堵吟。側書惜哉此叟四字，蓋其號也。問所自來，塾師雲村南林中有厲鬼，夜行者遇之輒病。一日眾伺其出，持其杖擊之，追至一墓而滅，因共發掘，於墓中得此硯，我以粟一斗易之也。按上堵吟乃孟達作，是必勝國舊臣，降而復叛，敗竄山林以死者。生既進退無據，歿又不自潛藏，取暴骨之禍。真頑梗不靈之鬼哉。
●海之有夜叉，猶山之有山魈，非鬼非魅，乃自一種類，介乎人物之間者也。劉石庵參知言，諸城濱海處，有結寮捕魚者，一日眾皆掉舟出，有夜叉入其寮中，盜飲其酒盡一盧，醉而卧，為眾所執，束縛捶擊，毫無靈異，竟困踣而死。
●族侄貽孫言，昔在潼關宿一驛，月色滿窗，見兩人影在窗上，疑為盜，諦視則腰肢纖弱，鬟髻宛然，似一女子將一婢。穴紙潛覷，乃不睹其形，知為妖魅，以佩刀隔欞斫之，有黑煙兩道，聲如鳴鏑，越屋脊而去。惡其次夜復來，戒仆借鳥銃以俟，夜半果復見影，乃二虎對蹲，與仆發銃並擊，應聲而滅，自是不復至。疑本遊魂，故無形質，陽光震爍，消散不能聚矣。
●獻縣王生相御，生一子，有抱之者，輒空中擲與數十錢。知縣楊某往視，乃擲下白金五星，此子旋夭亡，亦無他異。或曰：王生倩作戲術者般運之，將托以箕斂。或曰：狐所為也。是皆不可知。然居官者遇此等事，即確有鬼憑，亦當禁治，使勿熒民聽。正不必論其真妄也。
●李又聃先生言，雍正末年東光城內，忽一夜家家犬吠聲若潮湧，皆相驚出，視月下一人，披髮至腰，蓑衣麻帶，手執巨袋，袋內有千百鵝鴨聲，挺立人家屋脊上，良久又移過別家。次日，凡所立之處，均有鵝鴨二三隻自檐擲下，或烹而食，與常畜者味無異，莫知何怪。後凡得鵝鴨之家，皆有死喪。乃知為凶煞偶現也。先外舅馬公周籙家，是夜亦得二鴨，是歲其弟靖逆同知庚長公卒，信又聃先生語不謬。顧自古及今，遭喪者恆河沙數，何以獨示兆於是夜。是夜之中，何以獨示兆於數家，其示兆皆擲以鵝鴨，又義何所取？鬼神之故，有可知有不可知，存而不論可矣。
●道士王昆霞言，昔游嘉禾，新秋爽朗，散步湖濱，去人稍遠。偶遇宦家廢圃，叢篁老木，寂無人蹤，徙倚其間，不覺晝寢。夢古衣冠人長揖曰：岑寂荒林，罕逢嘉賓，既見君子，實慰素心，幸勿以異物見擯。心知是鬼神，詰所從來。曰：仆耒陽張盨元季，流寓此邦，歿而旅葬，愛其風土，無復歸思。園林凡易十餘主，棲遲未能去也。問人皆畏死樂生，爾何獨耽鬼趣。曰：死生雖殊，性靈不改，境界亦不改，山川風月人見之