這幾天有一位當年同窗兼師長和我小聯繫了一下。怎麼說呢，早年我在某狗屁學院學習過一段時間，因為是狗屁進修，所以同窗有些比我爹還年長，雖是同學，但寒暄時還得假意稱人家為老師。和我聯繫上的就是當年某一位。
他說你小子博客我都看了，我說雅正，雅正。他說怎麼現在這德行了你。看了幾篇，怎麼都寫些下三路的東西？連寫個在醫院照顧病人都得扯幾句女護士什麼的。我說那依您的意思呢？他說文學的根基就是風雅頌，我說什麼是風雅頌啊？他說你看你不學無術吧，風雅頌，風就是風格，雅就是高雅，頌就是頌揚。這才是文學美的真諦。
聊到這份兒上，又閑扯幾句，我打個哈哈就閃了。實在是沒話說了。然後我就琢磨，這篇博客他閑暇逛到這時，也會看到吧。在感謝其育我成人的同時，有那麼幾句想話給他看。
先說這個文學美的真諦，這個風雅頌。有本很老很老的書，叫《詩經》，也就是所謂風雅頌的出處。風、雅、頌只是文體分類，知其一還要知其二，還有賦、比、興。要說這風雅頌，還真就不是什麼風格、高雅、頌揚。至於真正意思是什麼，我不說了，自己多看看書就知道了。所以不學無術這句話，我不敢笑納，誰贈我的，原封不動端回去即可。
再說這個德行問題，下三路問題。西方有個叫弗洛伊德的醫生，他提出個性心理學，說人的一切心理活動，都是緣於男女性慾衝動。這套學說傳播之廣，不比馬克思的《資本論》差。可能師長認為那是西方的玩意，那咱們說中國，還是說《詩經》。《詩經》開書第一篇第一句是啥？很耳熟能詳的吧？關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。看看，《詩經》也很不像話，開篇就是男歡女愛的下三路。
孔子那句「飲食男女，人之所大欲焉」；告子那句「食色，性也」。說的不都是這意思么，所以別把高雅看得太高雅，也別把低俗看得太低俗。別動不動就提真善美，邪教不也提真善忍呢么，總假裝用美善掩飾本性，多沒勁啊。就算為人師表也不至於總裝腔作勢地說教與人，別總跟坐在蓮花上跟人聊天似的。沒事多看看《三字經》，上面都說了：人之初，性本善，性相近，習相遠——這意思就是，人在最初的時候，性是最擅長的，當然性這東西都是差不多，但對於性的習慣，因人而異，相差很遠……
好，不扯了。其實我能理解師長專門找我說教，讓我禁止下三路的意義，我知道他現在十分了得，剛參與編寫的某欄目劇在他所在城市得了一個什麼紅色星火獎項，但我也深深記得我們在一起同窗學習期間，他筆記本電腦里的某些視頻；我也記得，學習閑暇，大家聚餐後，他醉態當中摟著女學員，翩翩起舞，眼神迷濛的那副「君子好逑」的模樣。
真善美這玩意不是裝出來的，別都跟唐僧學那套噁心路數，取經路上遇到各類女妖，因為女妖們的出身問題，從不正眼看待，後來遇到根紅苗正的女兒國國王，馬上原形畢露心猿意馬，最後又為了仕途，毅然決然傷害這個愛他的女人，直奔根據地面見上級領導，最後終於混成了高級幹部，到處宣揚佛法普度眾生。表面上看，為人師表，其實卻是為人師婊，子立牌坊。