雄筆卷蒼茫，丹青都帶風雲氣；
雙溪流日夜，猿鶴猶聞嗚咽聲。
秦孝儀的挽張大千聯有「本事」，有感情，大體來說，也還算對得相當工整，如果不苛求的話，應該說是不錯的了。但若認真講究對聯藝術，則似有兩個微疵。一、下聯「匡蘆」那個「蘆」字，應以仄聲為宜；二、上聯的「涕淚」是實字，下聯的「蒼茫」是虛字，對仗稍欠工整。
抗戰期間，張大千曾攜門人子侄，親往敦煌，調查石窟，歷時三載。在這三年當中，他做了兩件大事。一、將發瑰的石窟（共三百零九窟）標明號數，並就其壁畫之時代與風格，編攢成《莫高山石窟記》；二、臨摹敦煌壁畫二百餘幀，是為我國從事研究敦煌藝術的第一人。「理佛窟，發桔泉」即指此事。敦煌一帶缺水，遊方和尚遇到有泉水的地方才結盫，稱為「坐泉」，和中土和尚稱結盫坐禪為「坐盫」不同。但當年有泉水的那些地方，現在早已枯了，所以張大千發掘的就只能是「枯泉」了。
陳荊鴻是香港著名書法家，今年八十一歲了，他和張大千有六十年交情。這副輓聯寫得情文俱茂，堪稱寶刀未老。
上聯說張大千，「名垂宇宙丹青手」的評價，張大千也是可以當之無愧的。下聯則是說他自己和死者的交情，這是典型的「傳統」的輓聯寫法，從平實中見功力。
「雙溪」，地名，在台北市郊。張大千築「摩耶精舍」於該地。劉太希，江西人，和張大千同年，今年也是八十五歲。他曾歷任輔仁大學、中央政治大學及新加坡南洋大學等多間大學教授。工書善詩。這副對聯也是寫得很有「詩味」的。
與先父最投契，重畫梅蘭見道義；
望北台而雪涕，春風料峭暗摩耶！
此聯對仗還算工整，但都是「浮泛」之辭，下聯的「遺愛」云云尤其俗套。一般來說，輓聯是應該道及挽者與死者的關係的。即使沒有，也當有若干與死者有關的事。這一聯則都欠奉。
「治喪委員會同人」送的輓聯是：
陶希聖和張大千同年。一九三一年曾任北大教授，一九三五年編《食貨》半月刊，在中國社會史的資料研究工作方面，有一定的貢獻。但可惜他熱中政治，做了汪派大將。抗戰初期，他曾跟隨汪精衛離開抗戰陣營，從事媚敵的和平運動，不過到了一九四零年，他又與高宗武攜「汪日密約」逃出敵占區，並公之於世，算是反正歸來。此後他曾任將介石的隨從秘書，《中央日報》總編輯等職。一九六八年在台灣退休。
曹聖芬任國民黨《中央日報》副社長兼總編輯時還未到四十歲，可謂少年得志（今年他大概也不過七十左右）。但這副對聯卻不能算是佳作。一、上下聯都是對張大千的頌讚，上聯還過得去，雖然並無新意，用語尚算適當；下聯的用語，就不怎麼貼切張大千的身分了。須知張大千的「幾萬里天涯行腳」，主要目的並不是「尋幽探勝」，而是作藝術活動的。在這裡我們可以拿「張大千治喪委員會同人」送的那副輓聯和它作個對比，那副輓聯中提及張大千的「過蔥嶺，越身毒」，「理佛窟，發枯泉」等等，都是把他的「天涯行腳」和「藝術活動」聯結起來的，這才是只能用之於張大千而不能用之於別人的聯語。「曹聯」的「幾萬里天涯行腳，探幽訪勝」，則是把張大千寫成大旅行家了。這樣的聯語用之於徐霞客（明代大旅行家）似乎還更恰當。二，「奇才」對「行腳」也欠工整。
張大千因藏有韓熙載的《燕圖》，因榜其所寓曰：「妮燕樓」；他又曾在摩耶精舍鑿池，囑秦孝儀作篆曰：「影娥池」。大千晚近為廬山圖，未竟、去世。這是「秦聯」的一些「本事」，至於「敦煌編絕」則無須注釋了。
秦孝儀的輓聯是：
廿五年前是一九五八年，那年是張大千的六十整壽。饒教授用韓昌黎《南山濤》的全部韻腳做了一首祝壽詩贈張大千。《南山詩》是一首長詩，共一百零二個韻，（昌黎詩的特色是以賦為詩，《南山》尤推奇作。）要步南山詩全韻，難度極高。張大千讀了非常欣賞，因此寄了一幅《蜀江圖長卷》給他，請他在卷上題上這首詩。這是「頌眉壽南山」與「三峽雲屏僭題句」的本事。這首詩因為太長，不能備錄，讀者如有興趣，請參看《選堂詩詞集》一百零三頁的《和韓昌黎南山詩》。下聯的「久要一面」的「要」字讀平聲，作邀約之意。張大千曾托門人向饒教授致意，約他見面，據我所知，他們是曾見過幾次面的。
上聯寫老師教導恩澤，下聯寫弟子對老師的悼念與崇敬，極為得體，也是傳統的輓聯寫法。古時老師死後，弟子不穿喪服，只在心裡悼念，叫「心喪」。見《禮記·檀弓上》。所以心喪只能用之於弟子挽老師的。《廬山圖》是張大千謝世前未竟的巨構，「心喪空仰廬山高」既有「仰之彌高」的意思在內，又有「實事」可指。上聯的「積石導源，教澤長隨江水望」亦非「泛辭」，而是和張大千的籍貫有關的。張大千是四川內江人，內江在沱江中游。沱江是長江支流，流經內江至滬州市入長江。長江在四川宜賓以上為上游。因此上聯的十一個字，也是只有用在張大千身上才益覺其妙的。
對聯雖然不算工整，但他是名演員，不是名作家，我們是不能對他苛求的。這副對聯也有它的特色，它說出了梅蘭芳和張大千這兩位大師級人物的一段交誼（重畫梅蘭）。北京精於對聯的高手很多，他如果要找人代筆的話，當然會寫得更好，如今由他自己來寫，縱然有欠工整，卻正足以表示他對父執的誠敬。
妮燕樓空，影娥池冷，騰鶴怨猿驚，涕淚几筵如昨日；
敦煌編絕，匡蘆圖高，顧塵塵筆冢，蒼茫衣缽亦何常。
宗派開新，名垂宇宙丹青手；
園亭依舊，慟絕平生兄弟交。
此聯概括了張大千平生，文筆樸厚，堪稱佳作。聯中所涉「本事」，僅就所知，略加註釋：
饒宗頤在敦煌學方面造詣極深，最近日本二玄社出版的《敦煌書法叢刊》共二十九冊，堪稱巨制，就是由饒宗頤整理並加說明的。
積石導源，教澤長隨江水遠；
梅丘在望，心喪空仰廬山高。
張大千病逝台北後，他的生前友好紛紛致送輓聯。選幾副談談。
曾任國民黨《中央日報》社長的胡健中的輓聯是：
台灣大學退休中文系主任台靜農的輓聯是：
劉太希的輓聯是：
但秦孝儀的輓聯又似乎比他的「前輩」陶希聖的輓聯高明一些，陶聯是：
它之引起注意，不是由於對聯本身，而是致挽者的身分。梅葆玖是梅蘭芳的兒子，在梅蘭芳的兒子中也只有他是繼承了乃父的藝術流派，以男子而唱「青衣」獲得成就的。去年他曾來過香港演出，甚獲好評。這副對聯是他從北京託人送到台北的。
張大千在香港的老朋友陳荊鴻送的輓聯是：
單從對聯藝術著眼，這副對聯是有欠工整的。「重畫梅蘭」與「春風料峭」根本就不能對。「道義」對「摩耶」也很牽強。（「摩耶」是「摩耶精舍」的簡稱，屬專有名詞。「道義」是虛有名詞。）
秦孝儀是國民黨政府搬至台灣以後，繼陳佈雷、陶希聖而成為蔣介石「文膽」（文學侍從）的人。現任國民黨中委及台大「三民主義研究所」教授等職。
下筆起萬程風雲，宅心已是仙境；
飛身出千層世界，遺愛猶在人寰。
在許多挽張大千的對聯中，有一副輓聯頗為引人注意。這副輓聯是梅葆玖送的。
張大千在香港的友人和門生，也有十多位送了輓聯。曾獲法國漢學獎的名學者饒宗頤教授送的輓聯是：
一九五零年，張大千赴印度，研究印度壁畫與敦煌壁畫之關係，印度古稱「身毒」，見《史記·大宛傳》：「大夏東南有身毒國」。這是「過蔥嶺，越身毒」的本事。其後二十多年，他曾先後在巴西建「八德園」，及在美國西岸舊金山附近建「環蓽盫」，至一九七八年始回台定居。此是他「薄海浮居」的本事。
過蔥嶺，越身毒，真頭陀苦行，作薄海浮居，百本梅花，一竿漢幟；
理佛窟，發枯泉，實慧果前修，為山河生色，滿床退筆，千古宗風。