我自己觀看大峽谷的景物時，不論站在邊緣上憑欄遠眺，或是站在伸出峽谷上空的大岩石上環觀四周與向谷底俯視，都恍如置身幻境。當遠眺大峽谷的水平地層的輪廓時，它就像成萬卷書構成的層層疊疊密集的曲線圖案，隨著大峽谷的曲回，酷似一條綢帶，在大地上隨風飛舞。這種自然景象，使我感到大自然的無限美妙。
特色之一，因他是舊地重遊，就能對一個地方的景物進行新舊的比較。例如他在洛杉磯住過七年，因此他就能描繪出洛杉磯新舊不同的面貌，指出今天的洛杉磯不再是第二次世界大戰後初期的「暴發戶」了，但仍是美國石油工業、飛機工業、宇航工業、電子工業及銀行業蓬勃發展的一個中心，也能夠為讀者展示洛杉磯美麗的一面和醜陋的一面。
由於《美游心影》具有這許多特色，我樂意向讀者推薦這部遊記。
除了上述的三個特色，它對名勝風景的描寫也是大有可觀，可以媲美一流遊記的。舉一段他描寫大峽谷的風景為例：
文湘兄有他特殊的人生際遇，他原本是美籍華人，一九三九年從香港乘「克利夫蘭總統號」以移民身分來到美國。在美國成家立室，也在美國幹了一番事業。一九四八年和妻子甄清珠一同離開美國。「三十六年歸故里，重尋舊夢不勝情。」想文湘兄也當和蘇東坡那樣，有「人生無定」之感吧？
但這首小詩，也只能說出文湘兄《美游心影》的一面，他的情懷和蘇東坡還是不盡相同的。
第二個更大的特色，是他能夠深入美國社會的各個層面，尤其是華人社會。他讓我們了解到，新一代的美國華人，在生活方式、思想感情各個方面，和舊一代的華人有了多大的分別。不僅止於敘述，還有他自己的見解。例如「根」的問題，他說：「人在世界上，第一要生存，第二要溫飽，第三要發展，這是正當的權利和幸福。一我這一次在鳳凰城居住了一個多月，深刻的感受到，我的親屬的兒女，以及我自己的兒女，都是紮根在二億三千六百萬美國人民中間。我同時體會到，他們唯有這樣，而不是把自己置於『局外人』、『邊緣人』的境界，他們才有可能解決一要生存，二要溫飽，三要發展的問題。我親眼看到，這年青一代美國華人的職業，和他們父母的職業和社會地位幾乎完全不同。」（見《葉落歸根與落地生根》一篇）又如「竹升」的問題，他在敘述了美國年青一代的華人，在社會上取得卓越成就之後說：「把今天年青一代的華人稱為竹升，比幾十年前錯誤得更加厲害。」他們可能不通中國文化，但是他們絕對不會不通美國文化。怎麼可以把他們稱為「兩端都不通」，「既不通中國文化，也未通美國文化」的「竹升」呢？如果說，這些年青一代的，出生於美國，長大於美國，受高深教育於美國，具有真才實學，專業技能，甚至本身是科學家的華人高級知識分子不通美國文化，那麼我要問一句：「什麼樣的人才通美國文化呢？」因此他認為不應再把「竹升」這個「有諷刺意味的名字加在美國年青一代華人的頭上了」（見《「偷渡的苦工」與「竹升」》一篇）。
這不但因為他是美國公民，在美國曾度過十年不平凡的歲月——第二次世界大戰期間，他曾在美國服兵役，在歐洲戰場的美國第八十二空降師當反坦克炮兵，而且他的「根」就在美國！他的「老家」在洛杉磯，他的父親在那裡度過一生，他妻子的老家在聖塔芭芭拉，他的兒女在鳳凰城，還有許許多多的朋友都在美國。他在美國十年，回港之後在《大公報》當了三十多年經濟記者，對「西方世界」並不隔膜。
第三個特色，是他對美國的科技文明應用到各個方面，有甚為深入的觀察和剖析。例如美國賭城拉斯維加斯的舞藝表演，「幾乎無一不帶色情」，但「這些節目的表演，沒有高水平的科學技術和管理才能相配合是辦不到的」。他詳細描寫了那「一場接一場，連半分鐘的冷場都沒有」的「接近兩小時的表演」，「導演的調度有節，後台的密切合作，毫釐分秒不差」。那是一段非常出色的文字，希望讀者不要錯過。
人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西！
對一般人而言，像美國這樣大的國家，兩月之游，自是只能比喻為「鴻飛留痕」；但對文湘兄而言，這兩月之游，卻絕非浮光掠影！
正由於他這些特殊「背景」，他就比一般遊客看得更加深入，而他的遊記也是對中美兩國都有深厚感情的。下面我將就管見所及，說說他這部遊記的幾個特色。
文湘兄是我的老朋友，讀了他的《美游心影》，不覺想起了蘇東坡的名詩：
（一九八五年九月於香港）