職場潛規則第二十一條：把每個慌話都當成性命攸關，這樣說謊就不會內疚。
前面曾提過，在職場上要少說謊，多講實話。
但少說謊正是為了說大謊而準備的。
有很多人，平日里小謊不斷，吹牛象跑火車一樣，可到了關鍵時候，真的要靠一句謊話來改變命運時，卻張口結舌，什麼都說不出來了。
職場上很關鍵的難關，就是怎麼過自己心理關口。
有些人天生不會說謊，一說謊就內疚。
這時候，就需要想起你的大志了。
當一個人有志向，有理想，有信仰的時候，他就可以做任何事情。
余則成為了完成任務說過謊，殺過人，也做過很多壞事。
這完全因為他有信仰在支撐，所以並不會內疚。
而你也要記住，每個謊言都可能是性命攸關，如果過不了自己的心，就可能實現不了自己的理想。
如果這麼想了，你還會內疚么？
職場的環境太過複雜，想要在其間生存，所有手段都會成為技巧。
說實話是種技巧，說謊當然是另一種技巧。
說謊的方法，之前曾提到過一種，就是九真一假。
你說九句真話，其中穿插一句假話，這是最容易取信別人的方法，一般人都會順勢接受你所有話。
但說謊遇到最大的難題，卻不是別人相信與否，而是你自己的心理。
每個正常人，具有善良之心的正常人，在說謊的時候都會羞愧內疚，感覺違背自己一貫來的道德感。
沒錯，一個道德家是不用說謊的，但同樣，一個道德家是無法做成事情的。
在世界的歷史上，所有的成功者都擅於說謊。
不管是政治家還是軍事家，不管是學者還是官吏，不管是商賈還是詩人。
幾乎所有能留下名字的人，都曾經有過說謊的記錄。
我們所受的教育，從小開始就要我們遵守道德，就不允許我們說謊，告訴我們說謊是這個世界上最壞的事情。
但實際來看，有誰沒有說過謊呢？我相信要生存於此世，說謊是件必不可少的事情。
既然如此，說謊就不是一個道德的問題，而是一種生存技巧。
這是有本質區別的。
什麼是道德問題？偷竊是道德問題，我們不偷竊依然可以生活，那麼偷竊就是個道德問題而不是生存技巧。
而說謊卻貫穿我們人生始終，沒有這個技巧，我們將會被世界淘汰。
的確，很多道德家可以列舉出說謊的壞處，但道德家們必須知道，你們自己存在於世也是依靠著說謊的技能，既然你們可以用此牟利，為何別人不行？看本書的人必須知道，在我的記述中，最大的道德是生存，若是連生存都沒有，人壓根就沒有談道德的資格。
而生存的高壓線並非道德，而是法律，觸犯法律的事情決不能做，除此之外，道德問題絕不會比生存問題更大。
如果你明白了這一點，就會想通為什麼說謊是種技能。
而且這種技能是家人、老師永遠不可能教你的，就像這世上的其他一些技巧般，需要你在逆境里在困惑里學習。
之前教給你們九真一假的說謊技巧，而現在需要教給你們的是如何克服心理障礙。
要想能夠自如的說謊，首先需要的是說謊的理由。
正如說謊的障礙是心理一樣，只要有了正當的理由，這種障礙就不復存在。
每個人在說謊時，都有內疚和慚愧，而只要你的目標足夠正當，這些情緒都會隨之被克服。
譬如你像余則成那樣，具有強烈的共產主義信仰，那麼只要你說謊是為了實現這信仰，就是足夠的正當。
電視劇《潛伏》里，余則成欺騙人也好，殺人也好，做所有事情都順理成章。
你可以有自己的信仰，但必須正當，至少要自認為正當，這就是一開始就說過的，你必須要有大志。
將志向和信仰放在心中，你為此努力奮鬥，只要能朝著目標更近一步，你的謊言就是正確的，就沒有任何內疚可言。
如果你的謊言沒能使你朝目標前進，那你又何必去說謊呢？
在這個世界上，有殘忍的真話，也有善良的謊言。
某戶人家生孩子，一大群人歡天喜地的相互祝賀，你跑進去說了句真話：
「這個人以後會死的。」
那家人一定會把你轟出來。
人類天生就是不喜歡聽真話的種族，人類愛聽的是好話而不是真話。
他們喜歡你說人是善的而不是惡的；他們喜歡聽到這世界圍繞道德運轉而不是圍繞利益；他們希望聽到人人安居樂業而不是孤苦無依。
等等等等的謊言我們說了一次又一次，這是件違反道德的事情么？不，就好像道德家本身也在說謊一樣，他們絕不能否認，很多謊言是種善良。
用辯證法的角度來看，說實話有正義的一面，同樣有邪惡的一面。
譬如一個綁架犯用刀頂著人質，你去告訴他沒有人會給他錢，警察一定會抓他的。
結果綁架犯把人質殺了。
這種實話是善還是惡呢？說謊也是一樣，而出乎人們預料的是，這個世界上善良的謊言，遠遠多過惡意的謊言。
更多的人說謊，只是為了和諧的共存。
如果每個人都是獨立的話，必然會為自己的利益而做決定，那麼誰願意吃虧認輸呢？在這種時候，謊言就成了人和人關係的潤滑劑。
所以讓人們意外的，正是謊言的存在，才可以令人們更加幸福的相處，才創造出了愛情、友情，才有了朋友、愛人、夫妻這樣的關係。
在職場上，這一點表現的更淋漓盡致。
人與人的關係既然是利益的關係，那麼謊言是維繫這種關係的紐帶。
所以，你們需要明白的是，在職場上你所接觸到的主要面就是由謊言製造的。
這並不是說，需要你長時間長期的說謊，而是告訴你，人們在職場上不由自主表現出來的就是偽裝和謊言的結合體，他們真實的自己，只有回到家裡，拉起窗帘，脫下衣服才出現。
正因為如此，你需要生存，你需要和同事之間有和睦關係，所以你也要讓自己有偽裝的外表。
這絕不是害人，而是讓你能和別人水乳交融，從職場穩定性來看，這是最大的善。
而另一種情況，你說謊是為了辦成一件好事，那就更可以理直氣壯。
因為做成事情是第一位的，你心裡的內疚慚愧不可能讓你完成任何事情，只有你的能力，技巧才可以讓你成功。
那麼什麼才是真正說謊的技巧呢？那就是把每個謊言都當成性命攸關來說。
如果有一天，你的生命受到威脅，只有靠說一個謊言才能拯救，你會說謊么？絕大部分人的答案，必然是肯定的。
既然在性命攸關時，你願意說謊，那麼在你的事業功敗垂成時呢？如果你說的每個謊言都建立在這基礎上，你還會有內疚的情緒么？很多人在說謊的時候，感受到內疚和慚愧，最主要的原因不是在道德感，而在於他們說的根本是個沒必要的謊。
之前就曾說過，在職場上，要儘可能減少沒必要的謊言，儘可能比別人多的說真話，這樣才可以令你在關鍵時候成功說謊。
什麼是關鍵一刻？那就是你的事業可以突破的那個瞬間，就是你整個職場計畫或者成功或者失敗的機會。
把謊言放在最重要的時候，你才能感覺到性命攸關，而當自己的利益將遭受到致命性打擊時，你才能夠真心實意的說出謊話。
在歷史上，無數名人證實過這一點。
譬如戊戌變法失敗後，一直叫嚷著要與新法共存亡的康有為和梁啟超等人，就毫無愧色的鑽進了租界，在外國人的保護下，看著自己的同志們被殺頭。
而之後才會有越來越多的革命人出現，才會有梁啟超那篇著名的《異哉所謂國體問題者》生生的將一代強人袁世凱推翻。
如果在戊戌變法後，梁啟超一味蠻幹，自以為道德家的捨生取義慷慨赴死，那還能有後來的民國著名的政治家、啟蒙思想家、教育家、史學家和文學家么？說不定中國的封建社會還要在袁世凱的復辟下存在很多很多年。
在關鍵時刻說謊和把謊言當作性命攸關，這是相輔相成的一回事情，兩者缺一不可。
很多人把說謊劃入道德範疇，其中一個原因，就是有的人說謊太多，最後容易越過犯罪的底線。
但對於真正的高手而言，他們說出的每一句話都會對自己有利，卻並不害人。
害人和傷害人是兩個概念。
傷害總是無處不在，當兩個人在競爭時，一方勝利而另一方則受到了傷害，所以傷害永遠不可能避免的。
但害人卻不同，當別人好好生活著，你憑空誣陷他