職場潛規則第二十條：要叫一個人滅亡，就先讓他瘋狂。
在古裝電視劇里，我們通常會聽到某種評價，叫「老成謀國」。
這一般是做皇帝的誇獎手下的大臣，而這個大臣必然受了些委屈，而做了些隱忍。
老成謀國四個字，聽起來以謀為主，而實際上真正的主體，卻是「老成」。
何為老成，只有一個字，那就是「忍」。
絕大部分的職場新人，都聽不得忍這個字，而這就是你為什麼不夠老練的原因。
對某些人來說，忍似乎是烏龜做法，把所有的委屈都吞進肚子里，這遠遠沒有憤然鬥爭來的鼓舞人心。
但正如我一向告訴你的那樣，鬥爭不是職場的主題，而忍讓才是。
關於忍讓，有兩個例子很有名。
A事例：
孔子去向老子求教，老子張嘴給孔子看，問道：
「你覺得我牙怎麼樣？」
孔子說：
「已經掉光了。」
老子又問：
「舌頭怎麼樣？」
孔子說：
「舌頭很好。」
老子閉上嘴，再不說話。
後來弟子們問孔子：
「這個老子也沒什麼本事。」
孔子卻說：
「這是真正的聖人，他告訴我們堅硬的東西容易斷折而只有柔軟的才會永固。所以他的牙齒已經掉光，舌頭卻一直都在。」
B事例：
山上崩落很多巨石掉在溪流里，溪水只能繞著巨石而走，看起來溪水拿巨石完全沒辦法，但千百年過去後，當初的巨石卻風化剝落，被溪流持續沖刷，最後變成了一顆顆的鵝卵石。
這兩個事例，相信大家都看到過，通常是人們用來教育我們，要我們柔軟和忍讓，不要去跟別人硬碰硬。
但是，我很討厭這樣的例子，就像是我們以往受的教育那樣，這只是教人成為社會的某個組件，而不是把真相說出來。
這兩個事例所說的柔軟忍讓，其實只是要大家這麼去做，但達成的結果卻是被動的。
譬如每個人都不可能象老子那麼長壽，要是你在牙齒掉光前就死了，那麼舌頭的柔軟還有意義么？再譬如事例B中，更多的巨石掉下來，把溪水徹底的截斷，讓它乾涸，那還能有鵝卵石的出現么？這種事例，就是中國一向來的教育方式，勸誡而不教你真正的方法。
要你忍讓，而不告訴你忍讓的方法。
而我要告訴你的，則是一種技巧，一種手段。
這種方法叫做忍讓，而卻不是如別人所說的毫無目的的忍，是一種控制，把整個事態的發展和結果都控制在自己的手裡。
許多人都以為，忍讓就是退縮，就是害怕，就是逃跑。
這個想法大錯特錯，腦子有這個思路的人，你們犯了從眾的毛病，別人都這麼說，你也以為這是真的。
有的人退縮、害怕、逃跑，就把自己的做法叫做忍讓。
然後退縮就是退縮，害怕就是害怕，和忍讓有什麼關係。
我可以給你們一個定律：
「忍讓不是退縮，而是控制。」
在打仗的時候，逃跑和戰略轉移有什麼區別？有的人說其實沒區別，不過是軍隊說的好聽而已。
其實兩者有很大的區別。
逃跑那是潰散，是沒有辦法控制的，是大家各奔東西，你不曉得他們去哪裡，你也沒法子再管住，所以逃跑可以說一潰千里。
而戰略轉移卻是有意圖的撤退，甚至是故意而為之，因為佔據上風的人有一種思路，那就是「宜將剩勇追窮寇」，一定要追到底把人殺到乾乾淨淨才算完。
而這種思路，恰恰是可以利用的。
因為你在前面引路，進攻的人其實是被你牽著鼻子走，你去哪裡他就去哪裡，既然如此，難道你不能把他引到陷阱里去么？現在明白忍讓為什麼是控制了么？真正的職場高手，在任何時候都不會害怕，更不會退縮，他只是在自己的限度里忍讓，並且用這種方法，讓對手去做自己想讓他做的事情。
這是很高明的控制術。
對手覺得自己大獲全勝，正在奮勇追擊，而其實他走的每一條路甚至是每一步都是別人特意留給他的，他也只有這麼一條路可以走。
用忍讓來做控制，關鍵是結果。
也就是說，你不能象老子那樣等待牙齒掉落而誇獎舌頭的妙處，你必須從一開始就有明確的目的。
你知道自己只能忍讓到哪一步，而到這一步時，對手會犯什麼錯誤，你就可以反擊了。
很多人在單位里也是委曲求全，處處忍讓，但卻沒有獲得好的結果，他們犯的錯誤就是把忍讓當成了一種目的。
但實際上，這只是種手段，你必須有明確的目的才可以用。
而另一個必然是，在忍讓的盡頭是反擊，如果你沒有反擊的時間表。
那這就是退縮和逃避，而不是我們所說的忍讓。
一個完整的忍讓流程應該是這樣的：
計畫，忍耐，反擊，事先目的。
缺一不可。
一個真正的忍讓術高手，應該以此為座右銘。
因為每個對手在勝利的時候，多少都會被沖昏頭腦。
而這才是人們的機會。
忍讓為什麼會成為中國文化中一個重要組成部分，甚至變成儒家生存術的核心，因為中國人比歐洲乃至於全世界人都要早的發現，人有在勝利時得意忘形的缺陷。
而更可怕的是，這種缺陷不分種族、年紀甚至智慧，在每個人身上都存在，是不可避免的。
英雄如曹操，率領大軍橫掃半個中國，最後卻得意忘形，栽在了赤壁。
勇猛如拿破崙，幾乎統一了歐洲，最後卻得意忘形陷入俄國這個泥潭。
忠心如岳飛，率領岳家軍收服失地，最後得意忘形說出「迎回二聖」這樣政壇大忌的話最後死於非命。
我們英雄不如曹操，勇猛不如拿破崙，智慧不如諸葛亮，忠心不如岳飛，我們每個人，所有的人都會有得意忘形的那天，如果今天沒有，那是你的成功還不夠，這是所有人都不可能克服的缺陷。
我們的老祖宗發覺了這缺陷，所以才使得忍讓成為儒術，而這種生存術的核心，就是激發起對手的得意忘形。
不斷的退讓，導致對手不斷的贏，而總有一天，對手會有大獲全勝的得意，而這個時候，就是他瘋狂之刻，而一個人瘋狂時，是最容易犯錯誤的。
歷史告訴我們，就算是再偉大的人物，也犯不起一個真正的錯誤。
當一個鋒銳正強時，你要避其鋒芒，甚至對他不聞不問，做出完全束手無策的樣子。
你要悄悄的卧薪嘗膽，繼續力量。
而你的對手一再的勝利，只會覺得自己是天下無敵，而當他得意忘形時，就會露出破綻。
而當那個破綻足夠致命時，不用再懷疑，迅速的出手，將他打垮。
譬如之前我們所看到的案例，鮮於為什麼能成為華東大區不倒的勝利者，就在於他會忍讓。
舊老總在時，鮮於夾著尾巴做副總，連一丁點爭權的念頭都沒有，結果呢？鮮於用王小峰發的一封郵件就把舊老總打垮了。
而黃陵華當副總時，鮮於繼續忍讓，甚至把華東大區的權力拱手相讓，按別人的目光看起來，鮮於真是比烏龜還烏龜。
但結果呢？黃陵華得意忘形，露出致命缺點，被鮮於抓住後踢出局。
這就是典型的儒家生存術，先是退避三舍，讓勝利者更加勝利，讓瘋狂者更加瘋狂，讓隱藏的人，隱藏的手段全都跳出來暴露出來。
最後才是致命的反擊。
你必須有控制自己情緒的能力，不管對手怎麼挑撥，怎麼攻擊，你都不可以衝動，必須按照計畫，退避到相應的位置。
如果你被激怒，忘記了所有的計畫，那麼你就是失敗者。
你必須有控制對手的能力，你忍讓的每一步都要經過計算，需要有足夠的分寸，即讓對手感覺到勝利，有強烈的得意，又不能讓他佔到太多真正的利益，要不然的話，在你實現計畫前可能就被人打垮了。
而這一點又是最難的，又要讓對手高興，又不能給他過多的利益，甚至還要悄無聲息的把利益抓在自己手裡。
你還必須有控制整個大局的能力，當你和對手一強一弱的時候，下屬們必然會趨強避弱。
但是你卻要控制住局面，讓真正的親信繼續跟在你左右。
而更重要的是，你不能讓上司們有趨強避弱的想法，你要利用槍打出頭鳥的規律，讓上司對你的對手越來越不滿。
總而言之，雖然你是在忍讓，在後退，但在控制力上卻必須更進一步。
怎麼控制？這就是怎麼忍讓的問題核心。
想要控制住局面，尤其在