積攢許多年
我終於煉成一隻世上最香艷的木瓜
今朝我將被拋擲
自此之掌進入彼之手
我將以滿懷香艷換回一塊碧綠的瓊琚
為了這場驚世交換
我已掙扎多年
多年裡
我以青澀為汁、痴心為籽
一忍再忍
忍受世間慘白寂寞
只為了這一剎那碧綠
你不必贈我以歧視
你敢說你的愛不是為著交換
交以寂寞
換回碧綠生機
你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
在《詩經》里，這是又一首活潑的詩。它描寫的當是一場剛剛興起的愛戀，情人之間的關係還停留在互相表白心意的階段，有掩藏不住的歡喜和刻意的距離。兩心之間的靈犀還欠最後的互通，因而借了事物來通好。
詩歌的意思是說：他送我木瓜，我拿佩玉還報他；他送我鮮桃，我還報他瓊瑤；我拿東西還報他，並不是為了「還報」，而是表示和他長相好。
這一首詩，也有不同的解。
漢代的《毛詩序》云：「《木瓜》，美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處於漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛人思之，欲厚報之，而作是詩也。」
這一說法在宋代有嚴粲(《詩緝》)等人支持，在清代有魏源(《詩古微》)等人支持。
與毛說大致同時的三家詩，據陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩「以此篇為臣下思報禮而作」，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。
從宋代朱熹起，「男女相互贈答說」開始流行。
《詩集傳》云：「言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類。」
但這一說法受到清代《詩》學獨立思考派的重要代表之一姚際恆的批駁，《詩經通論》云：「以(之)為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶！」
現代學者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。
《木瓜》一詩，尚有章句結構上的特色。
首先，完全迴避了《詩經》中最典型的句式——四字句，而換以交錯的三字和五字，這種句式的參差造成一種跌宕的韻味，使詩歌的情感更顯起伏。
其次，語句幾乎完全重複。
每章的後兩句一模一樣，前兩句也僅一字之差，「瓊琚」、「瓊瑤」、「瓊玖」語雖略異義實全同，而「木瓜」、「木桃」、「木李」據李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物，其差異大致也就像橘與柑、橙。
這樣誇張的重複在整部《詩經》中也並不很多，因而在讀者心理上形成重疊的意趣及享受。
詩中所寫的「投瓜報琚」是古代青年男女選擇對象的一種社會風俗，大概源自原始社會，今天西南少數民族中還可以看到這一遺俗的某些影子。
古時未婚的女子有了意中人，大可向男子投擲瓜果以引起他的注意，那個被投瓜果的男子，如果也中意她，便解下腰間的佩玉來贈送她以定情。
六朝的潘岳因為貌美如花經常受到女子投瓜的騷擾。
漢秦嘉《留郡贈婦詩》有「詩人感木瓜，乃欲答瑤瓊」之句。
晉陸機為陸思遠婦作詩「敢忘桃李陋，側想瑤與瓊」，已經將《木瓜》詩視為男女贈答了。
而南朝宋人何承天《木瓜賦》更說「願佳人之予投，想同歸以托好。顧衛風之攸珍，雖瓊瑤而匪報」，則且以木瓜為定情詩矣！
跟此詩基本同意的是《詩經?大雅?抑》，中「投我以桃，報之以李」之句，並因其簡單成了「投桃報李」的成語，後世普遍用來比喻相互贈答，禮尚往來。
與木瓜、佩玉的不同質同值而言，桃李顯然更加對襯，更顯得公平。但不論怎樣，兩首歌都唱著一種看來很美好的情誼交換。
再美好，也是交換。能夠交換的還有很多。
政通人和、為春秋初期大國的衛國君主武公姬和，因治國開明，廣聽眾議，多納雅言，以為施政參考，深得百姓稱頌與愛戴。
回顧自己的政治生涯，武公在詩中自勉曰：「百姓皆效君德行，故行為舉止，既善且良。謹言慎行，不失禮儀，不逾本分，不悖常理，則眾人皆以君作則矣。人以桃饋我，我以李報之，乃合乎情理。」
英明神武的衛武公將治世的圓滿歸功於桃李式的公平交易。
因為成效顯著，桃李的原則被廣泛的應用。
齊國的孟嘗，花費千金養了三千門客，每日鐘鳴鼎食，歌舞昇平。因為他肯付出，因此每逢危難必有「雞鳴狗盜」之徒挺身而出，也因此孟嘗才會自秦王的虎口脫險，才會在不容於齊王、眾叛親離的時候受到薛地老百姓的夾道歡迎。
以金錢換取性命，孟嘗的木瓜換得了昂貴的佩玉。
而呂不韋心機更深，這位傳奇人物為了巨大的政治夢想，出人意表地傾盡財產，更將自己畢生最愛的妾趙姬獻給了尚在趙國做人質的秦國公子異人。
巨大的投入獲得了豐厚的回報，呂不韋終以一介商人封相，實現了他躍上金枝、商而仕的野心。
投桃報李，一分耕耘一分收穫。
說到愛情上，最完整美好祥和的愛情，也必遵循這條桃與李交換的原則。若不然，得到的只能是喧囂之後深淵般的寂寥。
張愛玲曾這樣寫項羽和虞姬的故事。
當年虞姬跟隨項羽征戰，苦心孤詣做他背後的女人，最後還美人自刎，完成對項羽的鐘愛流連。
但其實，虞姬的心裡有一把交換的尺子，她思量過，才選擇了這樣壯烈的消亡。
「——啊，假如他成功了的話，她得到些什麼呢？她將得到一個『貴人』的封號，她將得到一個終身監禁的處分。她將穿上宮妝，整日關在昭華殿的陰沉古黯的房子里，領略窗子外面的月色，花香，和窗子裡面的寂寞。她要老了，於是他厭倦了她，於是其他的數不清的燦爛的流星飛進他和她享有的天宇，隔絕了她十餘年來沐浴著的陽光。她不再反射他照在她身上的光輝，她成了一個被蝕的明月，陰暗、憂愁、鬱結，發狂。當她結束了她這為了他而活著的生命的時候，他們會送給她一個『端淑貴妃』或『賢穆貴妃』的謚號，一隻錦繡裝裹的沉香木棺槨，和三四個殉葬的奴隸。這就是她的生命的冠冕。」
因而，「虞姬微笑。她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺進了她的胸膛。項羽衝過去托住她的腰，她的手還緊緊抓著那鑲金的刀柄，項羽俯下他的含淚的火一般光明的大眼睛緊緊瞅著她。她張開她的眼，然後，彷彿受不住這樣強烈的陽光似的，她又合上了它們。項羽把耳朵湊到她的顫動的唇邊，他聽見她在說一句他所不懂的話：
『我比較喜歡那樣的收場。』」
一名美艷女子跟著赳赳武夫闖蕩，為的什麼？
無非是愛。
她愛他，因而肯跟他過刀頭舔血的生涯。她交出了夾雜風沙的嫵媚來換取英雄的不離不棄。
但當四面楚歌聲起，他快要成功或是失敗的時候，虞姬做了決定。她決定用一個永久的收場來作為結束。
項羽敗了，她不必面臨被漢軍藏色；
項羽勝了，她也不必忍受色衰愛馳的蕭瑟。
其實虞姬原不用這般痴心，即使被劉邦擄獲，同樣是跟另個英雄度餘生，戰火瀰漫之時，女人不見得要同男人一樣堅守立場，始終不過，她僅是項羽身邊的女人，而這樣的女人多的是。
就算將來死於「某妃」，到底也可風光大葬，不枉青春時光的躬奉。
但虞姬卻喜歡那樣的收場。
她偏偏要多愛一點，多付出一點，這一點註定了她的悲哀。
同樣，許多對愛的失望都因為這原則的喪失。
年輕的時候，慣常是用神聖的眼光來看待愛情的，甚至神聖到不食人間煙火的地步。以為愛就是付出，以為付出就是一切，以為一切就是無怨無悔。
因此製造出許多愛情悲劇來。
從古代的抱柱而亡的尾生，到東南西北的望夫石。總有一方付出得少些，否則另一方不至於油枯燈盡也沒有獲得。
或許真的毫無怨言，但生命已經完結，連堅貞的機會都喪失了，執著得不划算。
真正的無怨無悔是很少的，多的是錙銖必較，將木瓜與佩玉拿來稱彼此付出的斤兩。
愛原本就是交換，即使口口聲聲「用我的真心換你的真心」，難道心與心的交換便有不同？一般的，若是付出了沒有回報，那顆付出的心也會抽身離去。
今