心理問題，是困擾千千萬萬現代人的一個大問題。很多人，心裡有主見，有很多想法，但由於性格上的憂鬱、內向、膽怯，不能與他人充分溝通，結果不能被別人理解，活得總是很封閉、壓抑，也沒有知己，沒有好朋友，好像自己被世界孤立起來了一樣。久而久之，他們的內心會變得冷酷、麻木、遲鈍；脾氣不好，別人想親近他都難；思想行為怪僻，被人視為異類；獃滯木訥，見人拘謹，不能與人正常交往。現代心理學也對此做出了很多解釋，提出了很多解決的辦法，但療效不明顯。最後只得把責任推到「江山易改，稟性難移」上。
上面的一系列心理問題，都是屬陰的，是心裡的陰鬱導致的。
一般來講，陰主寒，我們可以想像一個陰冷的冬夜：一切都在凝滯，一切都在收斂。滴水成冰；人和動物都各自回到自己的巢穴，不願動彈了；草木也都沒有了往日的生機，把精華都藏在根部了。陰寒凝滯就像是這樣。當然這是自然界的現象，是會隨著季節的轉變而轉變的。人則不太一樣。當人遇到逆境，或遇到跟自己不相應的環境時，可能會凝滯、收斂一段時間，像冬天的草木，積蓄能量，以待時機，這是正常現象。但有人的心靈卻要一直凝滯下去，對於他來說，沒有春天可言，這就成了心病了。一切內向、憂鬱、膽怯、拘謹，源頭都在於此。
人心裡的陰寒，是如何積累起來的呢？有以下幾個源頭：
1.把自己看得過重，事事以自我為中心，以自我的好惡為中心。
2.喜歡抱怨別人。
3.老是找別人的缺點，看不到別人的優點。
4.看不到自己的缺點。
5.貪慾大，看到任何人或事物都要將其與自己的貪慾掛鉤。
如果有以上所列四條中的幾條，那麼，你就不知不覺地在自己心裡積累下了陰氣。你會發現身邊的人都不好，不值得我去交往；緊接著又會發現，自己跟他們沒有共同語言了。這樣一來，人家毫髮無損，照樣有說有笑，而你自己的性格已經在不知不覺中變得陰氣森森了。現代醫學提出一個名詞叫「癌症性格」，前不久我還聽到一個講座，叫做「改改你那癌症性格」。陰氣森森的性格，就是癌症性格！
陰寒，接下來就是凝滯。當你的心靈凝滯的時候，你成了一個內向拘謹的人，再發展下去就是冷酷無情。當你對世界和他人冷酷無情時，世界和他人就會對你冷酷無情，你的命運就會坎坷一生；當你的氣血凝滯的時候，你的感覺變得遲鈍了，氣凝滯便是痰，血凝滯便是淤，而痰和淤是百病之源；當你的臟腑經絡凝滯的時候，你失去了生機，好比大地上沒有風，河流也枯竭了，死氣沉沉，而這股沉沉的死氣正好給那些病毒提供了「和平穩定」的生長環境，於是他們在人體各個部分插標為界，各自經營起來了，疾病不就是這麼來的嗎？
《菜根譚》中有這麼一段話：「天地之氣，暖則生，寒則凍，故性氣冷清者，受享亦涼薄；惟氣和心暖之人，其福亦厚，其澤亦長。」人生清冷，是一大悲哀，我們引以為戒吧。
有人說：「我開朗活潑得很，累了、煩了我就在家看電視，或出去玩玩，去購物，去找朋友喝酒，去K歌，去跳舞，去看電影，去打遊戲、去上網……輕鬆輕鬆，馬上就好了！」這也正是現代大多數人放鬆和休閑的方式，而這裡面正好有一個大大的健康陷阱！
雖然這種生活方式看上去挺陽光、挺刺激，但追根究底，還是一種陰鬱。
為什麼呢？我們可以問問這種人：「如果什麼都不讓你干，就讓你待在一間空空的小屋子裡，一待就是幾個小時，你受得了嗎？」他肯定會說受不了，為什麼受不了？無聊啊。沒有一點帶刺激的東西給他打發時間，他就會無聊，就會寂寞。獨處的時候，那種無聊和寂寞有多難受，很多人都深有體會。如果沒有過這種體會，那說明你在這方面心態很好，不用看這一節了。
無聊和寂寞，其實是心靈空虛的表現，這也是屬陰的。我們可以想像一下，夏天，天氣陰沉，雖然沒有陽光，但比晴天還熱，那種悶熱，令人難受。這就是我們寂寞和無聊時心靈的狀態，心中有一股「鬱熱」（也就是悶熱），攪得人心神不寧。中醫有鬱熱擾心的說法，我們可以擴大其涵義，用來指心理上的這種狀況。鬱熱擾心，使人心中的熱量向外尋求發泄，人一旦有這種感覺，就馬上坐不住了，想出去打球了，想出去喝酒、K歌、狂歡……反正就是安靜不下來。而狂歡之後，剩下的仍是空虛，只是多了一些疲勞，迫使人入睡罷了。
如何克服鬱熱擾心？方法有多種：
一是以積極的心態，確立自己專註和熱愛的對象。我讀大學的時候，沒有什麼愛好，不愛好音樂，不關注流行的歌星、影星、電影，不愛好體育，不關心任何比賽、運動會之類，總之，吃喝玩樂的愛好一概沒有，一心學習，天天在圖書館看書。有個同學問我：「你天天就知道學習，不寂寞嗎？」我說：「我要是寂寞，那就不是認真學習了。」我那時確實不寂寞，反而感到自己生活得很充實，很精彩。即使是獨處的時候，從心靈世界也會走出很多優秀的靈魂來跟我對話，伴我悠遊。工作後也是如此，有人下班後覺得很無聊，而我根本沒時間無聊，醫學的書籍浩如煙海，那麼多好書等待著我去看呢！做到這一點，只要勤快就行了。很多人，小時候很勤快，考上了好的大學；可長大後就變懶了，結果一輩子還是稀里糊塗地荒廢掉了，很可惜。
二是練習心向內求。寂寞不是心向外求嗎？我現在來個背道而馳，扭轉過來。不去想身外的一切，在煩躁中把心靜下來，把這股鬱熱降下去。可以將這樣的時間，用來反思自己的過失。前面我們講過，「認自己的錯」就能生出陽水性格，我們把自己的過失找出來，陽水就生出來了，水克火，那股鬱熱之火就會自然熄滅。古人讓我們「靜坐常思己過」，就是這個道理。這對於我們做人、保健都大有好處，何樂而不為啊？為什麼偏偏要把寶貴的時間用在那些消磨光陰的事情上呢？
三是念佛、觀想。我從小就有個習慣，無論和誰約會，我都會提前到場。但別人沒我這習慣，所以遲到的也非常多。我也是個急性子，起初就有怨氣了：來這麼晚，浪費了我多少寶貴的時間，我用這個時間可以做很多事情啊！後來，我不這麼想了，等人的時候，或等車的時候，與其站在那裡干著急，還不如收心，把心思集中在念佛上。這麼一來，心馬上就靜下來了，即使是在那裡乾等，也覺得光陰沒有虛度，心裡很充實。念佛的時候，我們會觀想佛是多麼的慈悲，一心繫念眾生，一心化解眾生因貪嗔痴導致的種種煩惱，跟佛相比，我真是慚愧啊，人家都成佛了，我還在生死苦海里輪迴，執迷不悟……這樣，善念就升起來了，心裡也清靜了。你見過誰晚上下班後沒事念一夜「南無阿彌陀佛」？恐怕很少。如果有誰能做到，或者哪怕是在最急或最煩的時候能想起來念佛，那我敢保證，他不知道寂寞為何物，也永遠不會知道「鬱熱擾心」是怎樣一種感受了。
與其目中無人，不如心中無我教演講的老師經常這樣告訴學生：「在台上怯場總是難免的，戰勝怯場的良方只有四個字：目中無人。」大家按這個辦法去做，效果都不錯。但也有些人覺得不行，說：「明明下面那麼多人，我怎麼能目中無人呢？」老師說：「那你就把他們當大白菜。」這位較上真了，說：「明明是人，怎麼能把他們當大白菜呢？」這麼一問，老師也無語了。因為老師在講課時，遇到上級領導來聽課，也會緊張，不能把他們當大白菜啊。你目中無人，但現實總是讓你面臨無法目中無人的尷尬境地。
那怎麼辦呢？
其實，我們怯場，都是因為心中有一個「我」，總擔心「我」會不會說錯什麼，總考慮「我」的話能不能博得聽者的好感和認同，總尋思「我」在別人看來是什麼樣子的……念念在「我」，而這個「我」跟大家比起來，恰好又很渺小，於是「我」越來越自卑，越來越緊張。老師為什麼要讓我們把聽眾當大白菜呢？他是想我們把別人想像得非常小，也就是把自己想像得非常大，企圖以此戰勝膽怯。但在這個世界上，「大」是沒有邊際的，你再大，都還有比你更大的東西，你鬥不過。既然如此，何不反其道而行之呢？何不把自己看得特別小，小到不存在？這就是無我了。
既然這個「我」沒有了，那麼，別人看著我，等於看著空氣，他們並沒有看見我；既然這個「我」已經不存在了，也就不用擔心人家對「我」是什麼看法，不用擔心萬一說錯什麼會對「我」造成什麼利害。這樣一來，還用怕什麼呢？
不止演講，其實很多場合都會使我們膽怯，膽怯的時候，與其目中無人，還不如心中無我。
在交際場合，心中無我，也就不至於把過多的精力放在雕琢自己的言行舉止上，如此，反而顯得自然，不做作；心中無我，就會把心思放在別人身上，這樣，對別人的關心和照料多一些，也會博得別人的好感。