我讀初中的時候，父親得了腎結石，腰部劇痛，水谷不進，二便不通，在家耽誤了好幾天後，被送到鎮上的醫院，那醫院就在我們學校旁邊。我課間去看他，見他疼得牙關緊咬，大汗淋漓，嚇壞了。但父親對我說：「你放心回去上課吧。我沒事，這裡是現代化的醫院，現代醫術能救我的！」我心裡馬上安靜下來。父親對「現代化的醫術」信心十足，並且把這種信心傳給了我。正是這種信心的力量讓父親一直挺了下來。其實，在那個年代，一個小小的鄉鎮醫院，哪有什麼「現代化醫術」啊！
信心，是做任何事情的基礎，有信心才有激情，有力量，有恆心。沒有信心，心存疑慮，不但什麼事情都干不好，反倒會給自己做事增加心理壓力。治病也是如此。無論什麼樣的治療，你對它滿懷信心，充滿希望，病都會好得快，否則，病就會惡化得更厲害。
歐洲有一位人類學家，為了研究巫術，親自深入蠻族，跟巫師學習。巫師會用巫術治病，在治病儀式的最後，他會噴出一口鮮血，血里還夾雜著幾片羽毛，表示病魔被他咬死了，病人於是就好了。這位人類學家後來發現，巫師並沒有那麼大的本事把病魔咬得連毛帶血，他只是預先含了幾片羽毛在嘴裡，然後他忍痛咬破了自己的舌頭。但經過他這種儀式治好的病人非常多。這是怎麼回事？其實巫師就是通過「信」，生起病人的信心，獲得治病的力量，使病不治自愈。因此，即使是跳大神，也有可能把某些病治好，只要病人深信不疑。當然，如果不信，那就只能加重他的病苦，恐懼和厭煩。
已經有學者從巫術、儀式的角度來研究現代醫學了，北大社會學系教授著名人類學家王銘銘先生在一次講課時這樣說：現代社會中，醫院如此發達，而且還在不斷地「改革」，醫院已經成為一個高度發達的信仰和儀式體系，使我們相信我們身體上的任何局部的問題，都得通過它來解決。事實上，它是不是能夠解決呢？實際上很難。所以，我說，它是一種信仰的符號。今日世界每年死於感冒的人有三四百萬，醫院都在幹什麼？結論很簡單，連感冒都治不了的醫院，除了醫治疾病之外，必定還有其他類型的「存在價值」。作為克服個體風險的專家體系，醫院之類的機構是替代傳統社會命運體系的另一個權威體系。以前人們說，把握命運的人，也把握人生，如今不同了，把握知識的人，把握人生。這是人們的信仰。
的確是入木三分！所以我們在醫院的介紹中，總是聽說他們有多少名醫、博士，多少國外引進的先進檢測和治療設備；我前不久還見一家醫院的走廊上貼著一些惡性皮膚病治療前和治療後的對照圖。這一切，都是醫院治病儀式的一個組成部分，有意或無意地增強了病人的信心。
我們現在的病人，治病的條件好了，反倒對醫院和醫生沒有信心了。老想著還有更好更大級別更高的醫院，對自己所在的醫院沒有信心。醫生如果年輕，則怕他沒經驗；醫生年紀稍微大點，又怕他思路不靈活，方法陳舊。知識稍微豐富一點的病人，甚至懷疑醫學，認為西醫治標不治本，猛劑強攻，傷人元氣，頭痛醫頭腳痛醫腳；讓他用中醫治吧，他又說中醫不可理喻，「學之者如牛毛，成之者如麟角」，良醫難遇……這種人的病，治療起來就要難一些了。
我們的心靈能相信多少東西，能接受多少東西呢？這事關心靈的空間問題，也涉及智慧的大小。心靈空間越大，能接受的東西越多，容人之量也越大，「宰相肚裡好撐船」就是這個意思。心胸太狹窄，也不利於養生。
我曾問過某人相不相信世界上有鬼，他沒有正面回答，只是說：「我的心，對未知的世界總是留有餘地的。」回答得非常好！不僅正合我心，而且教給我一種表達方式。人的心靈如果能始終為未知事物留有餘地，就會更豐富。
說「我相信……」的人，比說「我不相信……」的人，心靈世界豐富得多。
我相信歷史記載的真實，相信孔孟的賢聖，相信歷代明君賢臣的功業，相信古往今來士子們的無私和赤誠……所以，當我讀到他們的故事的時候，我會感動，會讓自己也像他們那樣，正心、誠意、修身、齊家，並有立德、立功、立言之志，不僅僅治國平天下，還要垂範於後世……心靈有了這樣的空間，儒家的情懷就出現了。心靈沒有這個空間的人，會笑掉大牙的。
我相信這個世界上有鬼神，相信人會有前生來世、天堂地獄，相信善惡都會有報應，相信佛陀的智慧……所以，我會學佛陀容世，利益眾生；我知道即使是在黑暗的小屋裡，也會有無數雙慈祥的眼睛，像父親看著兒子那樣看著我，讓我感動，讓我慎獨；我會把法師給我的一串佛珠戴在手腕上，用心體會它對我的加持，克服懶惰，更加精進；我會發願幫助別人，教人向善，生生世世廣結善緣，為成佛做準備……心靈有了這樣一個空間，宗教就出現了。心靈沒有這個空間的人，會變得淺薄。
我相信古人的智慧，相信天人感應。相信除了原子的、數學的思維方式外，還有五行八卦的思維方式；相信現代科技對疾病的診斷，也相信中國傳統醫學的望聞問切；相信抗生素的藥理，也相信人得天地之全氣，而物得天地之偏氣，所以藥草可以治病。我更相信卜卦、占星、看相、測字，扶乩請仙……這是更大的心靈空間……心靈沒有這個空間的人，心靈永遠局限在「科學」上的人，永遠無法理解。
如果說人有差異的話，那麼差異首先在於心靈，心靈的差異，在於其空間的大小。「大而化之之謂聖。」何謂大？可以理解為心大。聖人心靈的空間是無窮大的，無所不容。正因為如此，他才有智慧，才能明察秋毫。孔子說，君子「畏聖人之言」，不僅是敬畏，而且，聖人如果指責我，就說明我的心還有沒能到達的地方，還有狹隘執障，這正是君子所畏的。心靈的空間越小，嘲笑聖人也就越容易。就像對於一台內存和硬碟都很小的電腦來說，很多高端軟體都無法配置，很多文件都無法運行，都是廢物。
所以，我們「懷疑」一個東西，應該有大「信」作為背景，應該以豐富的心靈世界作為後盾。顧頡剛說：「懷疑就是學問」，但那是學究式的學問。我要說：「相信就是智慧。」心靈王國需要無限地拓展疆土，智慧的陽光才能任意流淌，思想狂飆，精神的野馬才能馳騁縱橫。
孔子說，三十而立。三十歲是人生的一個新階段，經歷了十五到三十歲之間這十五年的學習和積累，從三十歲開始就要懂得了「立」。古人講的立，並不是指成家立業，而是說三十歲的人應該能依靠自己的本領獨立履行自己應承擔的責任，並已經確定自己的人生目標與發展方向。這就需要轉化，就是要把前十五年學到的知識，學到的道理，運用到自己的生活和工作中。
我們知道，在五行中，木主生，火主長，而土主化，也就是說，土要對生長的一切進行運化、轉化。土能運化，所以土生萬物。30-45歲，這十五年，就是轉化的時候。一個人能否取得事業上的成功，正取決於這十五年。如何才能很好地讓「火生土」，讓三十歲之前的學習和積累轉化為三十歲之後的事業和成就呢？
首先，年屆三十的你，應該讓自己安頓下來，紮根於腳下的土地，將牢騷和不如意埋進土裡，默默地釋放自己的能量。直到有一天，你會發現自己變得根深葉茂，自己就是一片獨立的天空。三十歲的人需要培養陽土性格，踏實穩重。這個時間段你不可能再像二十多歲的時候那樣，天馬行空，懷抱那些不切實際的夢想。而是要讓自己的心安定下來，找到自己最擅長做的事情，一點點發展自己的事業。不管到了什麼時候，天上掉餡餅的事是很少的。所以，三十歲的時候，你就應該為以後的人生打拚了。
其次，每個人在三十歲之前，就有了事業發展的大方向，到三十歲的時候，你應該有自己明確的目標並為之努力。要知道男人工作的黃金時間也就十五年，到了四十五歲，也許事業就定型了。所以這個階段的男人就應該像土地一樣，學會容納。這不僅僅是要寬容大度，能容納別人，而且還要更多地容納跟自己的事業有關的知識。人學習慾望最強烈的時候不是當學生的時候，而是三十到四十歲這段光景。因為這時候，面對的工作壓力大，面對的競爭壓力強，現實逼得你去好好學習。古人說「有容乃大」，一個人如果在三十歲的時候懂得了在做人方面的寬容和做事方面的吸收容納，那麼他的事業一定會有好的發展。
再次，到了三十歲，你還得懂得轉化，不光是學習。你看大地就是這樣的，它一方面寬容地接納萬物，另一方面一段時間之後，它又把接納的東西用另一種方式轉化了。地上會開花、長樹，也會將雨水化為地下水，或者蒸騰成水蒸氣變成雨，再降下來。所以三十歲的時候，你要將以前的積累轉化到事業當中。你之前積累得越多，三十歲之後，轉化得也就越多，這是毋庸置疑的。
可如果30歲之前積累得不多，怎麼辦呢？不要緊，我們還可以求助於三十歲之後陽土性格的培