胡適從1942年開始收集世界各國怕老婆的故事，他認為從中可以找到了解國際問題的鑰匙。他發現，來自中國的怕老婆故事有幾百個，來自美國、英國、北歐的這種故事也有幾百個之多，來自日本和德國的卻一個都沒有。他因此得出結論：「人類中間這一種怕老婆的低級種子，只能在民主國家繁殖，不會產生在極權國家的土壤上。」次年，他收集到不少義大利的怕老婆故事，由此推斷義大利在軸心國不會感到愉快，果然，義大利於是年九月向盟軍投降了。
丁日昌做江蘇巡撫時，曾認真查禁「淫書」，他開出了一長串書目，從《肉蒲團》、《燈草和尚》、《濃情快史》、《綉榻野史》、《五更尼姑》，到《三言》、《二拍》、《西廂記》、《水滸傳》、《紅樓夢》。他認為《紅樓夢》寫盡痴男怨女之情，字面上又決不露一個淫字，而令人心往神馳，這就是所謂「大盜不持干戈」。當蘇南戰爭結束後，劉銘傳帶親信將領遊覽無錫的惠山，當時因躲避戰爭，山上出家當尼姑的特別多，劉因此飽覽秀色。丁日昌知道後，一本正經地勸他：「省三，你現在已經貴為提督了，還這麼不檢點，難道不怕世人恥笑么？」劉銘傳反唇相譏：「丁雨生，你什麼時候變得這麼正經了，想當年你剛到我們軍營的時候，到處收羅西洋春宮畫冊，送給我部下的將校，讓大家幫你說好話，保你往上爬，你現在倒忘了。」
林琴南古文情調的譯述傾倒過一代人，本人卻有怪脾氣，他曾九謁崇陵（德宗陵），自稱「清室遺民」，而又是贊成共和制度的一人。民國初立，他毅然剪去辮髮以為諸老倡。民國六年張勳復辟，他勸告同鄉人陳寶琛、鄭孝胥，說是此舉不僅足以危害國家，且足以危害清室。對自己矛盾的行為，他解釋說：「我中過舉人，已受前清功名，所以自覺是一個遺民了，我承認我的思想太落伍，但做人的方法不可不如此。」
楊士驤升任直隸總督時，進京陛見。次日便微服到前門外煤市街一家羊肉館大快朵頤。時當暑日，他光著上身，盤辮於頂，像個尋常百姓那樣，食羊肉二簋、鍋帖三十枚而出。剛出門口，正看到李經楚驅車經過，李十分驚訝地問楊何以如此？楊士驤說：「當年曾與於晦若來此處消夜，記憶深刻，昨天得知此館尚存，所以乘興而來，飽啖而出，不亦快乎！京師羊肉館雖多，但那些岑樓巍巍、金額煌煌者，不過徒有其表。此處雖止小屋一間，狹隘不潔，而其製作之佳，殆無其匹。君若不信，何不試之？」經楚面有難色。楊士驤說：「大丈夫生於天地間，興之所至，何事不可為，進羊肉館豈足為辱耶？」兩人於是攜手入內，復大嚼一番後，共載一車而歸。
王闓運性情疏闊，似六朝人物。晚年他寵愛家中一周姓婢婦，帶著她周曆天下。曾過湖北，突然拜訪湖北將軍段芝貴，一見段他便對周嫗說：「你不是想看段大少爺么，這個便是了！」湖南巡撫陸元鼎曾來拜訪他，他辭而不見，陸離去半日後他卻租船連追百餘里回拜。有人問他為何如此，他說：「開始不見，因為不敢當；後來遠追，以表敬意！」
王闓運自稱有帝王之姿，其日記敘述，多用朝廷語氣。民國初年的交際場合，人多改穿西裝，王卻堅持穿前清官服。譚延闓詰之，王答：「國體改，服色未定。吾雖故衣，與子實相等。子西裝歐美之服也；吾服滿洲服，非吾國章服之舊，非皆外國之服耶？」
李宗吾於蜀地大講其厚黑學，言其共分三步功夫，一是厚如城牆，黑如煤炭。超初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，由尺而丈，和厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色，而青藍色，再進而就黑如煤炭了。……第二步是厚而硬，黑而亮。深於厚黑的人，任你如何攻打，他一點不動。……第三步是厚而無形，黑而無色。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。
章太炎曾撰文痛貶西方人所用之鉛筆、鋼筆，並考證出中國古代已知使用鉛筆，只是後來才衍化為毛筆。他說：「展轉蛻變，毫之製造愈良而鉛鐵遂廢不用，歐洲則訖今未改，以筆言之，亦見漢土所用為已進化，而歐洲所用為未進化者也。」
章太炎曾懷疑孫中山被日本人收買，便將《民報》社懸掛的孫中山照片撕了下來，寫道：「賣《民報》之孫文應即撕去。」並將撕壞的照片和評語寄給已到香港的孫中山。但是，當有人附和他說「罵得好」的時候，他卻馬上給那人一記耳光，說：「總理是中國第一等偉人，除我之外，誰敢罵他？」
《蘇報》案發生後，法官曾問章太炎有功名否，章答說：「我雙腳落地，便不承認滿豬，還說甚麼功名呢！」
梁啟超提倡新其民以新其政，還倡議成立「知恥學會」，提倡「自誦其恥」。
梁啟超酷愛麻將，每於演說之前大戰不止，曾說：「予利用博戲時間起腹稿耳。骨牌足以啟予智竇，手一撫之，思潮汩汩來，較尋常枯索，難易懸殊，屢驗屢效，已成習慣。」
1918年，梁啟超和蔣百里並轡游歐。回國後，蔣寫了一本《歐洲文藝復興史》，請梁作序。不料梁的序寫得奇長，因為他認為歐洲文藝復興與清代學術思潮有很多相似之處，遂大加發揮，如江河決止，不可收拾，一寫就是8萬字，較蔣著篇幅更大。蔣啼笑皆非，只好請梁單獨出版，此即《清代學術概論》，其序反倒是蔣所寫。後來梁啟超又將此書補充至25萬字，是為《中國近三百年學術史》。
辜鴻銘怪名滿天下，他在北大講英國詩時，對學生說：「我今天教你們外國《大雅》。」又說：「我今天教你們洋《離騷》。」「洋《離騷》」是指密爾頓的一首長詩。羅家倫等學生在教室里對辜很尊重。「五四」運動時，辜在一日本人辦的報紙上發表文章，大罵學生是暴徒，是野蠻。羅家倫受不了，質問辜：「先生，你從前寫的《春秋大義》我們讀了都很佩服，你既然講春秋大義，你就應知『內中國而外夷狄』，你現在在夷狄的報紙上發表文章罵我們中國學生是何道理？」辜氣得臉色發青，大眼睛鼓起來，兩分鐘說不出話，最後站起來拿手敲著講台說道：「我當年連袁世凱都不怕，我還怕你？」
辜鴻銘論民主：「古今時代不同，社會制度有變，水漲船高，後來居上，焉能將湯武革命模擬於列寧革命哉。然民主精神固日月經天，江河行地，不論帝王總統主席，凡具民主精神者皆佳，堯、舜、華盛頓、林肯是也，凡無民主精神者俱僭，桀、紂、袁世凱、曹錕是也。所謂人存政舉，人亡政息，領導者尤重於制度也。領導者妄，則如惡魔乎。英文『民主』一字，拆而作『惡魔』加『瘋狂』而已。今列寧已耳，孰知其後來者如何。」
黃侃常將其老師章太炎比作蘇格拉底，將自己比作柏拉圖，因為他認為老師的學問博大而散漫，惟自己能整理之；且認為章太炎正像蘇格拉底一樣根本蔑視美，而自己卻風流能事，正如柏拉圖般關心物美。後來有一次，章太炎問黃侃：「婦人身上何處最美？」黃侃說：「老師您以為呢？」章太炎說：「以我觀之，婦人之美，實在雙目。」黃侃笑道：「都說先生痴，據此來看，先生哪裡痴呢！」從此，黃侃對章太炎的看法才有所改變。
黃侃有名士怪癖。他住在朋友的屋子裡，住得不舒服的時候，想搬家了，就在糊著牆紙的白壁上揮筆寫道：「此屋有鬼不可住。」
黃侃在暨南大學任教時，暨大師生人人都須佩戴一枚徽章，獨黃侃不肯佩戴。他第一次去上課，被門衛攔住，因為他沒有徽章。他說：「我是黃侃！」門衛只管說：「你應該有徽章！」黃侃說：「我就是不愛佩戴那個東西，你不給我進去，我就不進去！」說完掉頭就走。最終他成了惟一一個不佩戴徽章而進出校門的人。
陳獨秀與彭述之一起被解送南京，途中，陳獨秀懵騰大睡，彭述之十分羨慕。晨起，陳獨秀說：「吾已半老，別無所求。汝正青春，大有可為。萬望勿作他想。」章士釗主動為陳獨秀辯護，十分賣力，陳獨秀卻不領情，說：「律師所云惟其本人觀點而已。吾人之政治主張，以吾本人之辯護狀為準。」法庭上一片驚嘆：「革命家！」一些國民黨人呼籲將陳獨秀明正典刑，陳泰然自若地說：「不如大辟爽快！」
陳獨秀將「萬惡淫為首，百善孝當先」的古箴改作「萬惡孝為首，百善淫當先」。
楊度名滿天下，謗亦隨之。其成名始於業師王闓運，稱其「美於文章，妙於言語」。其後嘗共康有為、梁啟超游，蓋一立憲黨人。在東京時又與孫中山、黃興訂交，與革命黨人來往密切。洪憲帝制時，他是臭名昭著的帝制黨人。帝制失敗後披髮入山修道，數年後復出，秘密為孫中山效力。國共交惡後，他在上海依附杜月笙，暗地裡則拼力救助中共黨員及家屬，並在周恩來的介紹下，秘密加入共產黨。真乃一代奇才！
孫中山到北京後病勢加重，無法討論統一計畫，北京協和醫院的醫師均告束手。張靜江、胡適之推薦中醫。但是孫中山不願服中藥，他說，他本身是