不知自寶還珠櫝，又向天涯踏鐵鞋。
山門雄壯，兩行松檜列龍虯；大殿巍峨，千尺奐輪張日月。仙壇法座，儼然白玉為台；丹陛雲墀，疑是黃金布地。鐘鼓樓高，殿角動春雷之響；浮屠塔峻，天際飄仙梵之音。佛案前祈求夾雜，男女之簪履相加；講堂中議論紛紜，賢愚之耳目共接。士夫之車馬喧闐，雖不清幽；僧眾之袈裟鮮麗，果然富貴。
流月為容，孤雲成像。六根朗朗，未必無塵；雙耳垂垂，足征有福。身穿八寶袈裟，色相莊嚴；手執九環錫杖，威儀端肅。頭頂上毗盧帽，四六方方方光艷；頸項中菩提珠，百八顆顆顆明圓。香花燈燭迎來，儼然尊者；寶蓋幢幡送上，果是法師！
他二人且不人朝，竟走到洪福寺來。原來這洪福寺自從唐三藏成佛升天之後，相傳出過活佛，便為有名古剎，士夫游賞不斷，當家師父十分興頭。這日，唐三藏二人進到殿上，只見許多僧人領著許多工匠，在那裡收拾：牆階倒塌，從新修砌；壁泥剝落，重加灰粉；梁色湮淺，再加彩畫；佛金淺談，復為裝裹。鬧哄哄做一團，竟無人招接他二人。他二人看了半晌，不知何故。忽見一個老和尚立著閑看，因上前打一個問訊問道：「老師父，殿上修整為甚這般要緊？」那老和尚答道：「二位想是遠方來的，不知中國之事。當今憲宗皇帝深好佛法。鳳翔法門寺有陳玄奘祖師遺下佛骨、佛牙，藏在塔中。每三十年一開，時和年豐；今又正當三十年，例應開看。憲宗皇帝有旨，叫文武百官領眾迎來入禁瞻禮。這陳玄奘祖師原是本寺出身，迎來時先要在本寺住劄，故預先收拾齊整。」唐三藏道：「當今皇帝既好佛法，當修正道，為何沒一個高僧指點，使他墮入邪魔？」老和尚聽了驚訝道：「皇上敬迎佛骨，是佛門中第一件善事，怎麼說是邪魔？早是老僧聽見，若對他人說，必惹大禍！你二人身帶殘疾，又出言不慎，快往別處去吧！在此不當穩便。」唐三藏見如此光景，便不再問，竟同孫悟空走了出來，商量道：「求經原是奉我佛法旨，今善緣變做惡跡，豈是如來之意！須再上靈山訪問我佛，當作何救度，庶不致流禍後世。」孫悟空道：「佛師所言不差。」師徒遂現了原相，復駕雲往靈山去問世尊。正是：
且說孫大聖同金星奏復玉帝敕旨，自回永安宮，遂將花果山又生石猴孫小聖、鐵捧復興之事，報與佛師唐三藏知道。唐三藏大驚道：「自我佛慈悲造了大乘妙法真經，命我歷萬水千山求取到中國，宣揚善果，以正空門。經今已是二百餘年，自應人天胥化，無聲無臭，不識不知。為何令此頑石不點頭而又生心？若使世愆不盡，未免歸罪於佛法無靈，豈不辜負昔年功行！」孫大聖道：「傳經固我佛之慈悲，墮落自眾生之孽障，世間種種不消，故天地心心相續。」唐三藏道：「迷人失路，蓋緣指點差池；白雪成冰，終是洪爐不旺。我與你莫貪極樂，須念沉淪，且上長安一探真經度世的消息何如？」孫悟空道：「足見佛師慈悲，但不知怎樣去好？」唐三藏道：「當年觀世音菩薩臨長安尋求取經人時，皆變作疥癩僧人；我與你要去也須如法。」孫悟空道：「佛師所見不差，須往一探。」二人遂駕雲直至南瞻部洲大唐國界，將雲頭按落一看，卻是鳳翔地方。二人搖身一變，變作兩個疥癩僧人，仍作師徒稱呼：唐三藏假稱大壯師父，孫悟空喚做吾心侍者。二人變化停當，遂撞入城內各處觀看。原來唐朝自貞觀年間求取大藏真經回來之後，人情便崇信佛法，處處創立寺宇，家家誦念經文，皆謂舍財可以獲福，布施得能增壽。遂將先王治世的君臣父子、仁義禮樂，都看得冷冷淡淡，不甚親切。此時，乃唐憲宗元和十四年，那唐憲宗剛明果斷，先用高崇文擒了蜀中劉闢，後又用裴度、李愬削平淮蔡，擒了吳元濟，威令復振，也算做唐朝一代英主。只是聽信奸佞，既好神仙，又崇佛教。崇佛教，又不識那清凈無為、善世度民之妙理，卻只以禍福果報聚斂施財，莊嚴外相，聳惑愚民。使舉世之人希圖來世，妄想他生，不貪即嗔，卻將眼前力田行孝的正道都看得輕了。所以有識大臣、維風君子往往指斥佛法為異端，髡緇為邪道。這也有以自取，不要怪他。正是：
詩曰：
大道何曾有曲斜，奈何走得路兒差。
南波北浪稱登岸，東客西賓認到家，
盲棒無聲焉有喝，皮囊已爛豈昭光；
若教走透真消息，影影風風何處拿？
天何言哉地何言，三藏經文無乃繁。
有字何如無字好，木窮根本水窮源。
那生有法師高坐法壇之上，先誦持了一回神咒，然後將法華經宣念一段，先念，又逐字兒詮釋一遍，便算做講經了。講完，又敘述余文道：「要知前世因，今生受者是；要知來世因，今生作者是。佛經中千言萬語，總要人為善修行。人世上為禍為福，皆自作自取。如何叫做為善？布施乃為善之根；如何叫做修行？信佛乃修行之本。若有善男信女，誠能布施信佛，自能為官為宰，多福多壽；今之貧窮禍夭，皆不知信佛布施之過也。況六親眷屬總是冤愆，富貴功名如同泡影。大眾急宜猛省，無常迅速，莫待臨時手忙腳亂。」說罷，令大眾迴向念佛，下了台，依舊幢幡寶蓋，鼓鈸音樂，眾僧簇擁送入後堂去了。那些聽講的賢賢愚愚，貴貴賤賤，無一人不讚歎道：「好法師！講得明白。」都留銀錢，寫緣簿，歡歡喜喜而去。正是：
源水常清凈，流來漸漸渾，
貪多心久佞，想妄性成昏。
開罪在梁武，歸愆到世尊。
自從來白馬，滿地是非門。
唐三藏與孫悟空聽完了講經出來，不覺嘆息道：「我佛一片度世慈悲，卻被愚僧如此敗壞，則我求取此經來不是度世，轉是害世了！必須現身說法，痛掃邪魔，方不失本來之念。」孫悟空道：「這法門寺雖是個大叢林，終屬外郡；或者帝王都會自有高僧，且到長安看看光景，便知的確。」唐三藏依言，遂同駕祥雲，不一時到了長安大國。
唐三藏同孫悟空，駕雲徑上靈山。唐三藏原是我佛弟子，今雖成佛，仍不時在座下聽講往來慣的，不用傳報。故這日徑到我佛蓮座前，合掌禮拜道：「昔年弟子歷萬水千山，求取真經，送上東土，指望消愆滅罪。不期眾生貪嗔痴詐，轉借真經妄設佛骨佛牙之名，上愚帝主，下惑臣民，使我佛造經慈悲與弟子求經辛苦，都為狡僧騙詐之用。故孔門有識之士，往往指為異端，豈不令佛門敗壞！望我佛慈悲，如何救度？」世尊答道：「我這三藏真經，義理微妙，一時愚蒙不識，必得真解，方有會悟，得免冤愆。可惜昔年傳經時，因合藏數，時日迫促，不及令汝將真解一併流傳，故以訛傳訛，漸漸失真。這也是東土眾生造孽深重，以致如此。」唐三藏又合掌禮拜道：「世尊既有真解，何不傳與弟子？待弟子依舊傳送到長安，以完前番取經的善果。」如來道：「東土人心多疑少信，易於沉淪，難於開導。若將真解輕輕送去，他必薄為不真。反不能解了。必須仍如求經故事，訪一善信，叫他欽奏帝旨，苦歷千山，勞經萬水，復到我處求取真解，永傳東土，以解真經，使邪魔外道一歸於正。這個福緣應高于山，這個善果直深于海矣！昔年求經，虧觀世音菩薩尋取你來。今你既有心要求真解度世，也須到東土尋取個求解善信，方可完成勝事。」唐三藏道：「弟子雖不才，既蒙我佛慈悲，敢不努力！但不知此去可有因緣？」如來道：「若無因緣，汝為何來？因緣若無，汝為何去？」唐三藏聞言大悟，又合掌禮拜道：「謹領金旨。」臨行又跪求道：「前番之行，觀世音菩薩神通廣大，隨事指點，皆合我佛之心。弟子法力有限，此去茫然，尚望我佛慈悲，分付一二。」如來道：「來之程途，汝所經歷，自然知道，不須再記。但要叮嚀那求解人：求解與求經不同。求經，文字牽纏，故生多難；求解，須直截痛快，不可遲疑，又添掛礙。前觀世音上長安時，我有五件法寶與他。一件是錦襕袈裟，一件是九環錫杖，雖受持者免墮輪迴，不遭毒害，然尚是莊嚴外飾；又有金、緊、禁三個箍兒，收伏妖魔未免近術，今日俱用他不著。但有木棒一條，遇著邪魔野狐，只消一喝便不敢現形。」因命阿儺、伽葉取出來，付與唐三藏。果然好一條木棒：
話說孫小聖，受孫大聖指點，不覺妄心忽盡，邪念頓消。但招去鐵棒，失了護身之寶，未免慌張。又聽得孫大聖臨行說，原在你耳中。似信不信，急向耳中摸索。只見一個繡花針端然在內；又恐怕不真，取出來迎風一晃，依舊是—條金箍鐵棒。喜得個孫小聖滿心鬆快道：「祖大聖神通廣大如此，我佛如來又不知如何微妙？我倚著這條鐵棒便打到天宮，真取禍之道也。」又思量道：「祖大聖說，不修正果，終屬野仙；又說，他之前車，即我之後轍。莫非我之正果也要取經？」又想道：「與我戴這個金箍兒卻是為何？且取下來看看。」用手去除，就似生根一般，莫想得動！心下著驚道：「祖大聖說是我的魔頭，我想這箍兒定然是個寶貝，後來必有應驗，今日且由他。」自此之後，已上天下地，各處遊行，卻亂念不生，安心在洞