個人只有在社會之中才能存在，才能發揮他的作用。亞里士多德有一句名言說，如果把人的一隻手從他的身體分開，那隻手就不是一隻手了。
——《三松堂自序》「40年代」
人從出生的那一刻開始，便處於社會之中，「誰都不是一座島嶼，自成一體」。人總能找到自己的歸屬，一個家庭、一個學校、一個組織、一個國家，「社會性」自始至終都會伴隨左右，像魯濱孫那樣因不可抗力而遠離社會的人，同樣也需要一個「星期五」做伴。所以，生活在這個世界上，便要做一個社會的人。
馮友蘭先生說：「個人是社會的一個成員。個人只有在社會之中才能生存，才能發揮他的作用。他跟社會的關係，並不是像一盤散沙中的一粒沙子，而是像身體中的一個細胞。亞里士多德有一句名言說，如果把人的一隻手從他的身體分開，那隻手就不是一隻手了。」
人是一種社會性的動物，離開了群體，任何人都無法獨立生存，一個人的能力再出類拔萃，如果離群索居，就絕對不可能成就一番大事業。章太炎先生有一句名言：「夫大獨必群，不群非獨也。」一個人要想成為傑出的人物，必須學會融入集體，利用集體的優勢來成就自己「大獨」的理想。即使一個人的能力不算優異，但若他學會融入集體，藉助於「群」的力量，那麼他獲得成就的概率就大大提高了。歷史上著名的「楚漢之爭」就是最好的證明。
西楚霸王項羽，出身貴族家庭，他年少時學習書法不成，學劍仍不成，遂立志要學「萬人敵」，於是跟從叔父學習兵法。他身高八尺，力能舉鼎，武藝高強。年輕時的項羽志向遠大。一次，秦始皇出巡時，項羽見其車馬儀仗威風凜凜，便脫口而出：「彼可取而代也。」
與項羽相比，劉邦在四十歲時還是一事無成，只是一名小小的亭長。這位布衣出身的漢高祖在年輕時，還是一個市井之中的無賴。他長得沒有項羽英俊瀟洒，更沒有項羽武藝高強，也沒有項羽那麼良好的家庭背景，可以說，年輕時代劉邦根本就沒有想過自己能當上皇帝。然而，最終登上皇位的人，卻是他這樣一位小混混。
這當中有什麼原因呢？後來，史學家們分析得出的結論就是，項羽雖然優秀，但他的「大獨」理想是建立在「群」之外的，而劉邦雖然不怎麼優秀，但時勢造英雄，他是在「群」中一步步被推為「大獨」的。項羽的確武藝高強，用兵也非常有術，「破釜沉舟」的典故就是用來形容他的軍事才能的，然而項羽總是仗著自己的個人能力，忽視了他的部下們的作用。正如原來本是項羽部下的韓信所說：「項羽有一個范增而不能用，對待自己的部下，該給的封賞又十分吝惜，只憑藉自己的匹夫之勇，自然不可能成就帝王的霸業。」而劉邦呢？雖然本領不怎麼樣，用劉邦自己的話來說，「文不及蕭何，武不及韓信，謀不及陳平」，然而這些人才都能為劉邦所用。這就說明了一點，劉邦是一個群中的「大獨」，一個懂得充分利用「群」的力量的人。
最後歷史的進展也正是如此。鴻門宴後，項羽再也沒有了殺劉邦的機會，反而逐漸被劉邦趕超，最後在垓下決戰之時，英雄一時的西楚霸王譜寫了「烏江自刎」的悲歌。
項羽的悲劇正好印證了社會之於人的重要性。許多傑出的人士，之所以被能力不如自己的人擊垮就是因為不善與人溝通，不注意與人交流。
據《聖經》記載，人類的祖先最初講的是同一種語言，他們互相協助，日子越過越好。後來決定修建一座通到天上去的高塔，即巴別塔。上帝得知此事後，又驚又怒，心想：人們講同樣的語言，就能建起這樣的巨塔，以後還有什麼辦不成的事情呢？於是，上帝讓人世間的語言發生混亂，使人們互相言語不通。從此，人們各自操起不同的語言，感情無法交流以，誤解開始出現，巴別塔因此半途而廢。
或許人與人之間的交往，因各種各樣的原因會存在理解上的偏差，但就像《牧羊少年奇幻之旅》中聖地亞哥認為的那樣，世間存在一種宇宙萬物共通的語言，只要你願意，就能發現它的存在。其實，有沒有這樣的一種語言，並不重要，關鍵在於，有沒有一顆融入社會的心。唯有擁有了這樣的一顆心，才能不再一人隅居，重新回歸充滿溫暖的人群當中。