有了浩然之氣，可以堂堂地在宇宙中間做一個人而無所懼。
——《理想人生》「先秦儒家哲學評述」
孟子說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」這個鏗鏘磅礴的句子，成為許多英雄豪傑、志士仁人的座右銘。其中隱含的深意，便是孟子的「浩然之氣」，它是充滿正義和仁義道德的正氣與骨氣，它是人身上與道德相關的原則。
「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星；於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。」文天祥的這首《正氣歌》和他的不屈，便是對「浩然之氣」的最佳註解。
文天祥本來是個文官，可為了反抗蒙古人的入侵，保衛家國，他勇敢地走上了戰場。那時，蒙古派出大軍，要消滅南宋，文天祥聽到消息，拿出自己的家產。招募三萬壯士，組成義軍，抗元救國。有人說：「蒙古大軍人那麼多，你只有這些人，不是虎羊相拼嗎？」文天祥則說：「國家有難而無人解救，是令我心痛的事。我力量雖然單薄，也要為國儘力！」後來，南宋的統治者投降了蒙古軍，文天祥仍然堅持抗戰。他對大家說：「救國如救父母。父母有病，即使難以醫治，兒子還是要全力搶救啊！」不久，他兵敗被俘，堅決不肯投降，寫下了有名的詩句：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」以此表明自己堅持民族氣節至死不變的決心。他拒絕了蒙古人的多次勸降。最終捨身報國，慷慨就義。
文天祥以身殉國，正如其詩中所說，「一片丹心照汗青」，從此，中國歷史上多了一位「善養浩然正氣」的英雄。
所謂的「浩然之氣」。就是至大至剛的昂揚正氣，是以天下為己任、擔當道義、無所畏懼的勇氣，是君子挺立於天地之間、無所偏私的光明磊落之氣。在馮友蘭先生看來，「浩然之氣就是勇氣，明顯一點說，就是士氣。有了浩然之氣，可以堂堂地在宇宙中間做一個人而無所懼。所以說，浩然之氣至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。」
然而，自古做人難，做一個有一身浩然之氣的人更難，而如許衡般能說出「梨雖無主，我心有主」之言者更為難得。要保持浩然之氣，就必須「日三省吾身」，做到自重、自省、自警、自勵，時時處處以激濁揚清、弘揚正氣為己任，使正氣日盛，邪氣漸消，引領整個社會不斷走向正義和文明，這才是君子之道。
趙概是宋朝南京虞城人，曾與歐陽修同在館閣任職。趙概性情敦厚持重，沉默寡言，歐陽修很看不起他。後來歐陽修的外甥女與人淫亂，忌恨歐陽修的人借題發揮，以此事來誣衊他。皇帝震怒，沒人敢為歐陽修辯護，只有趙概為歐陽修上書，說：「歐陽修因文才出眾才成為皇上的近臣，皇上不能隨便聽信讒言，輕易誣衊他。」有人問趙概：「你不是與歐陽修之間有嫌隙嗎？」趙概說：「以私廢公，我不能做這種事。」
最終皇帝並沒有聽趙概的話，歐陽修仍舊被貶官滁州。趙概後來執掌蘇州，接著又辭官守喪，守喪期滿後，被授職翰林學士。他再次上書，要求先為歐陽修恢複官職。雖然趙概的請求沒有被朝廷採納，但當時的人們都非常讚賞趙概。歐陽修也認識到了趙概的德高望重，對其非常佩服，兩人從此成為莫逆之交。
趙概的德行如此高尚，這得益於他平時能夠嚴謹克己修身。為了嚴格要求自己，他曾準備兩個瓶子，如果起了善念，或做了好事，他就把一粒黃豆投入一個瓶子中；如果起了惡念，或做了不好的事，他就會把一粒黑豆投入另一個瓶子中。剛開始的時候，黑豆往往比黃豆多。後來隨著趙概對自己的磨礪，時時內省，努力剋制自己，改過遷善，瓶子中的黃豆漸漸多了，黑豆也隨之減少，浩然之氣就此在他身上一點點地形成了。
趙概用自我修行的方式，養出了浩然之氣，達到了馮友蘭先生所說的最高境界——天地境界。與趙概相同的人還有很多，「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」的譚嗣同，彪炳史冊、萬世景仰的岳飛，都是胸懷正氣之人。
浩然正氣是人的精神「脊樑」，是抵禦歪風邪氣的「屏障」。正氣長存，則邪氣卻步、陰霾不侵；仁義長存，則清風浩蕩，乾坤朗朗。有了浩然之氣，懦夫可以變成勇士，矮子可以長成巨人，弱小可以集成強大。只要心中存有浩然之氣，便能無畏地暢遊於天地之間。