「人皆有不忍人之心」，不忍見人之困苦。
——《理想人生》「孟子哲學」
《聖經》記載，當諾亞按耶和華的吩咐造方舟時，耶和華對他說：「凡有血肉的動物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。當面臨天災人禍的時候，人和動物之間還會有怎樣的區別？自然之魂在上界看到的不是萬貫家產和高官厚祿，而只是蘊涵著靈性的有血肉的相同的生命而已。人所感受到的痛苦動物也能感受到。即使人類作為高級的生命形式有支配管理其他動物的權力，但絕沒有任意虐殺和捕食的權力。」
中西文化貫通的馮友蘭先生，必定聽說過《聖經》中所記載的這個故事，也一定知道許多中國歷史上充滿「仁愛」的故事，意圖毀滅整個世界的耶和華尚且有不忍之心，何況是身居於世的凡人。因而他得出了「『人皆有不忍人之心』，不忍見人之困苦」的結論，同時他也認為人性之善是人之所以為人的重要因素。
這種充滿愛的惻隱之心，乃是人的心靈中汩汩流淌的善良的甘泉，它滋潤著人的心靈，使人具有仁愛之心和悲憫情懷，構成無數善行純潔而又高尚的動機。
《賈誼集》中記載了這樣一則故事：楚惠王吃酸菜時，突然發現菜中有一條螞蟥，他沒有聲張，不動聲色地吞了下去。結果肚子痛得不能吃飯。令尹前來問候，關心地問道：「大王怎麼得了這種病？」楚惠王說：「我吃酸菜時見到一條螞蟥，心想，如果把這事張揚出去，只是斥責庖廚等人，而不治他們的罪，就違反了法度，那樣，今後我自己的威信就無法樹立；如果追究他們的責任，就應該誅殺他們，這樣，太宰、監食的人，按法律都將處死，我於心不忍啊。所以，我只好把螞蟥悄無聲息地吞咽下去。」令尹深深地施了一禮，祝賀道：「我聽說上天是鐵面無私、六親不認的，只是輔佐有德行的人。大王您大仁大德，正是上天保佑的人啊，這點小病是不會傷害您的。」當晚，楚惠王胃裡的螞蟥真的出來了，他也不用再忍受疼痛之苦。
身為一國之君，楚惠王以惻隱之心待部下，自然能獲得百姓的支持與擁戴。然而，仁愛並不僅限於對同伴和朋友而言，真正的惻隱之心是不分對象的，即便面對的是敵人，也同樣也要能做到平等視之。
1944年冬天，德國納粹終於被蘇軍趕出了蘇聯國土，數以百萬計的德國兵成了俘虜。在莫斯科的大街上，每天都有一隊隊的德國戰俘面容憔悴地走過。這時，所有的馬路都擠滿了人。蘇軍士兵和警察站在戰俘和圍觀者之間。圍觀者大部分是婦女。她們當中的每一個人都是戰爭的受害者，或者是父親，或者是兄弟，或者是兒子，都死在了戰爭中，她們每一個人，都和德國人有著一筆血債。
因此，當俘虜們出現時，她們的雙手都攥成了拳頭，眼中充滿仇恨。士兵和警察們竭力地阻擋著她們，害怕她們控制不住自己的衝動。
這時，令人意想不到的事情發生了：
一位滿臉皺紋的婦女，穿著一雙戰爭年代破舊的長筒靴，走到一個警察身邊，希望警察能讓她接近俘虜。警察同意了這個老婦人的請求。
她走到俘虜身邊，從懷裡掏出一個用印花方巾包裹的東西。裡面是一塊黑麵包，她不好意思地把這塊黑麵包塞到了一個疲憊不堪的、眼神中透著絕望的俘虜的衣袋裡。然後她轉向身後那些充滿仇恨的同胞們，平和而慈祥地說：「當這些人手持武器出現在戰場上時，他們是敵人。可當被解除了武裝出現在街道上時，他們就是和我們一樣，具有共同外形和共同人性的人。」
老婦人說完這些，就靜靜地離開了。但空氣在那一瞬間似乎凝住了，不一會兒，很多婦女便擁向俘虜，把麵包，香煙等各種東西塞給他們。
仁愛之心不分國界，它如一盞明燈，可以照亮我們的人生。德國著名的哲學家海德格爾說過：「人只有詩意地棲居在大地上，你才是作為人而存在的。」因此，播種愛心，關懷任何一個與我們息息相關的生命，實際上也是在關懷我們自身，同時還能夠得到內心的安靜祥和，收穫最純粹的幸福感。