從皈依開始，不論你的工作多忙，每天都應當拿出一定的時間來修行，這對我們將來的解脫非常重要。
很多人皈依佛門後，還要繼續扮演自己在社會、家庭中的角色，但是，不論你在世間做什麼，都一定要把從輪迴中獲得解脫作為人生的最終目標。
沒有這份出離心是無法擺脫痛苦的。關於輪迴的痛苦，我們應該深刻了知，從輪迴中獲得解脫的主要障礙，就是我們無始以來因無明而形成的習氣和造下的業障。
雖然佛菩薩已經為我們宣說了清凈業障的諸多法門，但只有我們將這些教法真正地付諸實修，才能得到佛法的殊勝利益，所以釋迦牟尼佛也曾經說過：「吾為汝說解脫道，當知解脫依自己。」
要求大家馬上捨棄世俗生活，去山洞中閉關修行，對很多人來說是不現實的，但我也不希望大家以世間生活作為理由放棄修行佛法。
不要以為只要皈依了就萬事大吉，日後的解脫就打保票了。皈依後一點也不修行，是很難有進步的。所以我想從皈依開始，不論你的工作多忙，每天都應當拿出一定的時間來修行，這對於我們將來的解脫非常重要。
每天修行的內容，一般來說是按照上師的要求或者根據自己的情況確定，通常包括靜坐、觀想和念誦經文及佛菩薩的咒語聖號等，這就是我們佛教徒所說的「做功課」。
大家要知道，經文和心咒都是佛菩薩為利益眾生而宣說的金剛語，對我們相續的改變有著不可思議的加持。
功課包括每天早晚固定時間做的早課、晚課和非固定時間持誦的心咒、聖號。
做早、晚課之前，請大家盡量關閉手機、電視、電腦，拔掉電話線，讓自己的心安靜下來。凡夫的心非常容易受到外界干擾，我自己對此也深有感觸，有時在做功課時來電話，接也不是，不接也不是，非常為難。讓大家關掉手機等，就是要盡量避免這些干擾。
幾年前，扎西持林為了工作方便，給達森堪布配了一部電話，但沒過多久，堪布就說電話對修行人的干擾實在太大了。他把扎西持林的出家人召集到一起，對大家說：「扎西持林是真正修行人住的地方，叢達和丹增尼瑪兩人因為工作原因確實需要電話，但其他人不需要。」說完，堪布從地上撿起一塊石頭把電話機砸了。
從那時起到現在，扎西持林除了叢達和丹增尼瑪外，其他的出家人都沒有手機，也不允許安裝電話。去過扎西持林的人都了解，達森堪布是非常好的修行人，連他都感到電話對修行的干擾，我們作為普通人就更要注意。
除了以上所說的干擾外，我們在日常生活中還會遇到其他各種各樣的干擾。這些干擾時時刻刻擾亂著我們的心。你們不要以為只有面目可怖、張牙舞爪的形象才是魔鬼，其實所有干擾修行、障礙解脫的事物都是魔王波旬的化現。它經常隱藏在看似平常的事物後面，擾亂我們的心，如果不能認清它的本質，就很難得到解脫。
準備好後，一塊來開始做早課。
1.先在佛堂供水、供香，並於佛像前頂禮三次，禮畢以「毗盧七法」的坐式在禪墊上安坐。
所謂「毗盧七法」是：（1）坐式，兩腿都盤起的金剛跏趺坐，如果做不到，半跏趺坐也可以。跏趺坐能夠讓身體很快獲得輕安等五種功德；（2）身體要正直，不能過於前屈或後仰，這樣可以不生起昏沉、掉舉，在密宗當中說，身若正，則脈正，脈正心也就正直；（3）頭要稍微往前低；（4）眼睛微閉，垂視鼻尖；（5）舌尖抵上齶；（6）兩手臂要展開，肩臂平齊，不要內收；（7）雙手要結定印。
氣息緩慢出入自然，漸至微細無聲。這樣讓自己的心沉靜下來，安住一段時間。
2.然後，開始對呼吸作調整。
具體方法是：先以左手的拇指壓住左手的無名指根部，其餘四個手指依次壓在拇指上，這樣手就握成了一個拳頭，這叫金剛拳。
左手握好金剛拳，將金剛拳壓在左腿根部的動脈上，然後右手也以同樣的方法握成金剛拳，並用右手的食指或中指壓住右側的鼻孔，讓氣息從左側鼻孔呼出，此時觀想自己無始以來所積累的業障在身體中變成黑色濁氣從左側鼻孔排出，如此緩緩呼氣三次。
接著用右手的金剛拳壓住右腿根部的動脈，用左手金剛拳的食指或中指壓住左側鼻孔，用右側鼻孔呼氣三次，觀想同前。
最後用左、右手的金剛拳同時壓住雙腿根部的動脈，用兩個鼻孔同時呼氣三次，觀想也與前面一樣。
之所以握拳並壓住無名指的根部和大腿根部的動脈處，是因為這兩個地方有兩個脈。壓住它，可以讓我們很快斷除雜念，心安靜下來。
3.氣息調整後，開始回想自己昨夜的夢境。
如果在夢裡做善事，說明自己修行有了一些進步，應當生起歡喜心，並觀想將這些功德供養上師三寶、迴向給六道眾生；如果在夢裡做惡事，說明修行不是很精進，要立即懺悔並祈禱上師三寶的加持。
4.然後開始修「上師瑜伽」。
常有人問我：觀想上師，是觀想上師本人的形象好還是把上師觀想成本尊好？
這要依你個人的具體情況而定。如果你真正相信自己的上師就是佛，是佛以人的形象出現來度化自己，對此你沒有一絲一毫的懷疑，那麼你可以在修法時直接觀想上師本人的形象。如果你只是把上師觀想成佛，而對於上師就是佛這一點仍有疑惑，修法時則可把上師觀想成本尊。或者你雖然對上師就是佛還有疑惑，但直接觀想上師比觀想本尊更讓你覺得有加持力，那麼修法時也可以以上師的形象作觀想。
觀想上師在自己頭頂正上方，面向前方，或在離自己頭頂一肘高的斜上方，面向自己，或者把上師觀想成本尊，同樣在上述位置。如此一邊觀想，一邊念誦上師瑜伽。念完後開始祈禱上師，上師若有心咒的話，此時也可以念上師心咒。念誦結束後，觀想上師變成一個明點，由頭頂融入自己心間，這時想：希望自己也和上師一樣功德圓滿。然後觀想自己的心與上師的心無二無別，安住一段時間，出定。入定時間可長可短，由個人能力決定。
上師瑜伽是一切教法的源頭，直指諸法實相，雖是無上究竟法門，卻易懂易行，隨時隨地都可以修持。
每天早晨醒來，觀想上師從心間的蓮花中躍然而出，如魚兒躍出水面，活潑而利索，一下升至頭頂上方；晚上睡覺時，右側吉祥卧，觀想上師從頭頂進入心間的蓮花上，上師身體發光，照亮自己及周圍的一切；吃飯時，觀想上師在自己的喉部，美味的食物都敬請上師享用；走路時，觀想上師在自己右肩的上方；感受快樂時，想到這是上師的恩賜；生病、受排擠、被誹謗等處於逆境時，想到這是我的果報。慈悲的上師加持我，讓我在還有能力清凈以往業障的時候，經歷這一切，抓住機會體驗他人的痛苦，從而更快地生起菩提心。
也可以觀想自己變成一個五色明點，迅速融入上師心間。上師不斷往上升，越來越高，越來越遠。如此觀想，安住於自心與上師心無二無別中。
總之，把行住坐卧間一切所見所聞都觀想成上師的化現。這都源於上師，就像陽光源於太陽。
經常想上師的功德、上師對自己的恩德，並誠心祈禱上師或念誦上師的心咒。相信上師沒有一刻離開過自己，因此對上師的恭敬也不要有一刻懈怠。
5.早課的「上師瑜伽」修完後，就可以開始「念誦」功課。
一般情況下，大家可以按照《喇榮課誦集》的順序，即從第一頁的《加持咒》開始念誦，然後是《八吉祥頌》、《供養儀軌》、《普賢行願品（七支供）》、《發心儀軌》、《大自在祈禱文》、《文殊禮讚》、《上師祈禱文》、《蓮師祈禱文》、《釋迦牟尼佛修法儀軌》、《迴向偈》等。
在念誦前，先熟悉誦詞漢文的意思，然後按藏音念誦，這樣最好。如果暫時做不到，需要儘快地熟練。
除以上這些內容外，還有《金剛經》，這部經典可以說涵蓋了般若法門的精華。任何一個人要將大藏經中的《大般若經》念誦一遍都非常困難，但念誦一遍《金剛經》也就十幾分鐘的時間，卻與念誦《大般若經》有著同樣的功德。經常修持念誦《金剛經》，可以讓我們迅速清凈無始劫以來的業障、開啟智慧，所以我在給大家結緣《金剛經》法本時，要求大家最好每天都能念誦一遍。
《心經》更是文字簡短、意義深遠。以前有不少出家人就是在念誦修持《心經》時開悟的，並顯現出許多不可思議的行為。還有《隨念三寶經》，這部經典可以讓我們憶念三寶的功德，對三寶生起感恩之心。在藏地一些寺廟召開法會前，全體僧眾都會共念這部經。《三十五佛懺悔文》對於我們清凈「身、語、意」三門所造下的業障也有很大的幫助。
剛才我提到的這幾部佛經文字非常短，每天念誦一遍應該很容易做到。另外，大家還可以根據自己的情況，念誦《大圓滿