如果我們認為某些無常是好的、溫和的、可以接受的，而某些無常是不可接受的，那麼我們並沒有真正領會諸行無常的深義。
玉樹地震以來，一些弟子向我表達心中的困惑：為什麼災難如此頻繁？為什麼在佛法興盛之地也會發生災難？佛法的加持力何在？為什麼修持佛法還是不能避免無常？諸如此類的問題不少。
我沒有立刻給予解答。一來，現在仍然是為地震死難者念經超度的共修法會期間，我希望大家都能專心為逝者念經迴向，不受其他事情過多的干擾；其二，這些問題不是三言兩語能說清楚的，而且自去年底以來我便一直在病中，每天吃藥、治療，體力腦力均不濟。我想，災難頻發，我們的確應該從更深的層面去思考一些問題了，而不必急於給出簡單化的答案。所以，近一個月來，我斷斷續續把自己的一些想法請身邊弟子記錄下來，最後整理成了這篇文章。
我並不認為文章對與災難相關的問題做出了較為全面的分析，那也不是我的初衷，我只是試圖去回答一些弟子提出的問題，以幫助他們澄清疑惑，而在解答的過程中，我有意把大家觀察的焦點從表面的災難引向災難背後更深層的原因，希望這種嘗試能激發大家去思考，去提出更多更精闢的見解。
關於這篇文章，我的基本思路是這樣的：我發現弟子們提出的一些問題與他們對無常的理解不夠全面有關，所以文章便從無常講起，講到什麼是無常，如何看待無常。然而，光講無常只是停留在現象的表面，為什麼會有災難，還得探究現象背後的原因，這樣，文章第二部分就自然講到因果。在這一部分，我著重講的是因果不虛的道理，而沒有一條條具體地列出災難形成的原因。那很不現實，除了佛陀，沒有人能做得到。但這並不是說我們就不用去思考災難的成因了。我只是想請大家注意：任何現象背後的因果關係都是極其複雜的，不可武斷、簡單化、孤立地分析問題。文章第三部分仍然在講因果，講到事物的相互關聯，人們短視的行為造成的種種問題。第四、第五部分講的是為災區、為這個災難頻發的世界，我們能做些什麼，應該不僅是一時的捐款捐物，更重要的是在日常生活中自律和培養慈悲心。
佛教認為我執是一切痛苦的根源，所以要從根本上止息痛苦必須放下我執，建立空性的見解。在這篇文章中我沒有談到空性，我認為對大多數人來說，證悟空性還有待時日，而在證悟空性之前，仍然有很多事值得去做，比如自律、助人，比如培養基本的倫理道德，參與建設有利於眾生共存的祥和環境等等，這些都能在一定程度上減輕眾生的痛苦，增加眾生的快樂。
我們一方面要在日常生活中最平凡、細微之處取捨善惡因果，另一方面要精進不輟聞思佛法，努力建立空性的見解。證悟空性之後，痛苦自然止息，菩提心自然堅固。
讓我們把修持善法的功德迴向眾生，願一切眾生離苦得樂！
希阿榮博
藏曆鐵虎年三月二十二日
2010年5月5日
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮大慈大悲觀世音菩薩！
頂禮大恩根本上師法王如意寶！
災難，猝不及防。
儘管我們聽聞過有關無常的教言，明白萬事萬物時刻都在變化，人生不免在得與失之間起起伏伏，可我們還是難以接受生活以這樣猛厲的方式揭示無常的真相。無常，為什麼不能來得溫和一些？
時間也是空間，隔開了災難與我們。對大多數人來說，只有隔著適當的距離，才能把事物看得更清楚，而太近，會被情緒淹沒，太遠，就遺忘了。
無常似乎總是不夠溫和，因為我們只有在面對強烈的痛苦、分離或死亡的時候，才會注意到無常。佛陀說諸行無常，一切和合的事物都是無常的。我們能理解這層真理，但落實到個人體驗上，無常仍然是指事物不按我們的預期或喜好發展時，令人懊惱、憤慨的狀況。
說到底，我們還是不夠謙卑，不肯完全放下心中的傲慢和成見去認識無常。
如果我們認為某些無常是好的、溫和的、可以接受的，而某些無常是不可接受的，那麼我們並沒有真正領會諸行無常的深義。
如果我們認為某些人、某些物、某些現象理所應當比其他人、物、現象更具恆常性，那麼我們也沒有真正領會諸行無常的深義。
地震後，有些弟子問我，為什麼在全民信佛、寺廟遍布的藏區也會發生這樣的災難？
出於虔誠的信心，很多人會想：凡是與佛教相關的東西都應該能夠憑藉某種神秘的力量而逃脫無常的定律。
看來大家還是願意相信在二元認知的範疇內存在一個恆常的東西，期待自己敬仰傾慕的人，自己喜愛、熟悉的事物和狀況永遠保持讓人滿意放心的那個樣子，然而佛陀希望我們明了：一切有為法如夢幻泡影，凡因緣和合的事物都會耗盡，都是無常的，沒有例外。
即使佛陀本人也示現了疾病、衰老和圓寂。在佛陀的教法下，具足地道功德和神變的結集經教的五百阿羅漢，以及後世無數的大成就者，四大自在，水不能溺，火不能焚，遠離損害，最終也都一一趣入涅槃。
當年學者雲集、盛極一時的印度那爛陀寺，曾是佛法傳播的中心，後被外道侵佔、摧毀，如今只剩下荒野里幾處殘垣斷壁。蓮花生大士開光的桑耶三層寶頂宮殿，遭受火災，毀於一旦。阿育王興建的佛塔，美輪美奐，現在也化成了風中的粉末，消逝無蹤。
佛陀傳下來的八萬四千法門，無數的經典，一部部都將失傳。光芒萬丈的教法，給無量眾生帶來利益、引導我們究竟解脫的具有不可思議加持力的教法，終將示現湮沒在時光的長河之中。
三寶的護佑和加持，不是要強化自我和安全的幻覺，讓我們相信自己套上了一個「金鐘罩」，從此刀槍不入，水火不侵。懷著這種心態面對變化莫測的世界，我們只會更脆弱。
三寶的加持，關乎我們內心的轉化。不論通過何種形式表達對三寶的皈依，如果我們的內心因此而不斷地向著良善的方向轉化，空性的見解和菩提心不斷地增上，那便是得到護佑和加持了，因為沒有什麼比這更能讓一個人的內心堅韌、寬廣。
有人說這次地震，震區的藏族人面對家破人亡，表現出了別樣的悲傷：沒有慟哭、沒有呼喊。街邊的廢墟提醒著地震的剛剛發生，而整個城鎮的氛圍卻是平靜的。
人們積極地自救，互相幫助。年僅幾歲的孩子靠著一雙手挖，硬是把壓在廢墟下面的奶奶救了出來；有的人自己家裡遭了災，失去了親人和房子，但是和活下來的人一起步行了近一個小時，去幫助另一個朋友；帳篷醫院裡，年輕的母親用藏袍兜著一歲大的女兒，見有人向孩子表示友好，她轉過身讓小孩離問候的人更近一些。由於語言不通，她只回頭輕輕地笑，而她的丈夫在剛才的地震中去世了。
十一歲的鄔金丹增和三歲的妹妹成了地震孤兒，媽媽去世，爸爸不知在哪裡。他每天照顧受傷的妹妹，陪她玩，哄她睡覺。他說自己要想辦法養活妹妹。趁妹妹睡覺的時候，他去安置點的空地上同小夥伴踢球。他說：「如果我妹妹一醒，我就不能陪你們玩了，快點踢。」他背著妹妹去已成廢墟的家裡把媽媽喜愛的塑料花挖出來。他希望媽媽在另一個世界裡過得幸福。
有的家庭誰也不提逝去的親友，但每晚睡覺前，都各自躺在帳篷里默默地念經，不想打擾其他人。人們以自己的方式懷念死去的親人。
大多數家庭都有親人去世、財產損失，有的一貧如洗，但是他們說：「只要別人會好，我們就會好。」
……
由於佛法的熏陶，在這片高原上生活的很多人，都能坦然地接受生活中一項基本的事實——無常。他們不認為事情必須按自己的心意發展才對。
有生就有滅，有聚就有散，這不過是事物平常的狀態。堅強或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會繼續。在繁華中，在廢墟中，生活都在繼續。
關於無常，佛經中講過這樣一個故事：
佛陀在世時，有一位叫喬達彌的婦人，她年幼的孩子病逝了，她非常傷心，到處問有沒有葯能讓她的孩子起死回生。後來，她找到佛陀請求幫助。佛陀說，我可以為你制這種葯，但需要特殊的配料。你去城裡找一戶從來沒有死過人的人家，向他們要一些芥菜籽拿回來給我。於是，喬達彌高興地去城裡挨家挨戶打聽，卻發現所有人家都曾有人去世。她終於意識到並不是只有她一個人遭受失去親人的痛苦。她再次來到佛陀面前，佛陀悲憫地開示：你以為只有你在受苦，而事實是一切都是無常。
我們每天都在面對無常，都在面對痛苦和死亡。我不知道怎樣的痛苦和死亡才算溫和。也許是因為我身份的原因，周圍認識我的人如果親戚朋友遇到不幸、災難之類的事，總會告訴我，希望我能給他們一些安慰和幫助，所以幾乎每一天我都會聽到一些「壞」消息。這給