然而如果我們把這段話和十二支曲中巧姐兒的那支《留餘慶》結合起來看，就會發現大有璇璣：
「陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日後作強梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！」
這首歌可以算作整部書的一個提綱契領，是對中心內容的高度概括。更令人注意的是，脂批在字裡行間有很多重要的批語，可以為我們探佚後四十回主要內容提供線索，比如「陋室空堂，當年笏滿床」後批著「寧、榮未有之先」，「衰草枯楊，曾為歌舞場」後批著「寧、榮既敗之後」，這就清楚地寫明了後部的故事乃是寧榮府由盛轉衰的過程，而不是程高本的什麼家道復興，「蘭桂齊芳」。
甲戌本在此有側批：「『應了這話就好』，批書人焉能不心傷？獄廟相逢之日，始知『遇難成祥，逢凶化吉』實伏線於千里，哀哉傷哉！此後文字不忍卒讀。辛卯冬日。」
另外，在「金滿箱，銀滿箱」後面批著「熙鳳一干人」，「展眼乞丐人皆謗」後面批著「甄玉、賈玉一干人」，「訓有方，保不定日後作強梁」後面批著「柳湘蓮一干人」，「因嫌紗帽小，致使鎖枷扛」後面批著「賈赦、雨村一干人」，「昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長」後面批著「賈蘭、賈菌一干人」，這些批語都向我們透露出某些信息和人物命運。
然而，「擇膏粱，誰承望流落在煙花巷」這明顯有所指的一句話後面，卻並沒有註明某某人，而是寫著「一段兒女死後無憑，生前空為籌劃計算，痴心不了。」這不由讓我們猜測莫名：那流落煙花巷的人，到底是誰呢？
電視連續劇里把這個命運派給了湘雲和巧姐兒，一個做了船妓，一個做了雛妓。然而史湘雲這樣一個「光風霽月照玉堂」的人物，做俠女還差不多，如何能忍辱偷生做了船妓呢？倘如此，又怎稱得上是「湘云為自愛所誤」呢？
再比如，脂批在「說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？」後批著「寶釵、湘雲一干人」；在「昨日黃土隴頭送白骨」後批著「黛玉、晴雯一干人」。讓我們知道寶釵和湘雲雖然也屬於「薄命司」，卻並沒有像黛玉和晴雯那樣青春夭逝，而是一直活到了兩鬢成霜。
點明劉姥姥曾先後三進榮國府，然而前八十回中只寫了「初進」與「二進」，這「第三進」，應該是後四十回的一個重要情節，並且關乎巧姐兒歸宿。
第二十九回《享福人福深還禱福 痴情女情重愈斟情》寫清虛觀打醮一段，由於人們往往為張道士給寶玉提親之事所吸引，往往都忽略了鳳姐兒在這裡的重要言行：
「……鳳姐兒笑道：『張爺爺，我們丫頭的寄名符兒你也不換去。前兒虧你還有那麼大臉，打發人和我要鵝黃緞子去！要不給你，又恐怕你那老臉上過不去。』張道士呵呵大笑道：『你瞧，我眼花了，也沒看見奶奶在這裡，也沒道多謝。符早已有了，前日原要送去的，不指望娘娘來作好事，就混忘了，還在佛前鎮著。待我取來。』說著跑到大殿上去，一時拿了一個茶盤，搭著大紅蟒緞經袱子，托出符來。大姐兒的奶子接了符。張道士方欲抱過大姐兒來，只見鳳姐笑道：『你就手裡拿出來罷了，又用個盤子托著。』張道士道：『手裡不乾不淨的，怎麼拿？用盤子潔凈些。』鳳姐兒笑道：『你只顧拿出盤子來，倒唬我一跳。我不說你是為送符，倒象是和我們化布施來了。』眾人聽說，哄然一笑，連賈珍也掌不住笑了。賈母回頭道：『猴兒猴兒，你不怕下割舌頭地獄？』鳳姐兒笑道：『我們爺兒們不相干。他怎麼常常的說我該積陰騭，遲了就短命呢！』」
這是明明白白地寫出，巧姐兒的未來，是嫁與了板兒為媳，再無誤矣。
很明顯，進門單間供著的神就是獄神了，而家屬探監時，大概不會走過長長過道去監房見面，而是將犯人帶到進門處供奉獄神的單間會談，也就相當於今天監獄的接待室了。而如果作者要為這個場所起個特定的名字，那麼最恰當的稱呼莫過於「獄神廟」了。
「留餘慶，留餘慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。」
鳳姐口中的「陰騭」，與巧姐兒曲中的「陰功」，都是一個意思，即死後留德。所以曲牌名曰《留餘慶》，可見巧姐兒獲救，已經是鳳姐死後的事情。
他兩個，一個來借屏風，一個來打秋風，無疑雲壤之別；而到了鳳姐死後，卻是一個是賣巧姐兒的，一個是救巧姐兒的，前呼後應，恰成反比。這才正合了巧姐兒那句判詞：「勢敗休雲貴，家亡莫論親。」
倒是巧姐兒，在八十回正文里年紀幼小，身不由己，在家族變故中淪入風塵確是很是可能的。脂批說「一段兒女死後無憑，生前空為籌劃計算，痴心不了。」開卷時湘雲父母已逝，還來不及為女兒「籌劃計算」，故而不可能是指她；那最擅「籌劃計算」之人，舍鳳姐其誰？
可見，那流落煙花巷的不幸女兒，正是巧姐兒。問題是，是誰將她送進火坑，使之「流落在煙花巷」的呢？
昭示巧姐兒命運的《留餘慶》曲中說：「勸人生濟困扶窮。休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄。」
所謂舅，自然是鳳姐的兄弟，續書里派給了王仁，各大家均無異議，這是因為書裡面提到王家親戚時，只有一個王仁可以算是鳳姐的兄弟；然而我卻認為還有一個可能，就是薛蟠，他是鳳姐的姑舅兄弟，也可稱為巧姐兒的舅舅。
薛蟠雖「狠」，似乎不至於壞到要賣巧姐兒來換錢，然而他生性混沌，不知進退，在蒙蒙噩噩中做出失德敗行之事也是有可能的；前文讓他買香菱，後文讓他賣巧姐兒，亦有對照之韻；況且，讓薛蟠做「狠舅」，總比前八十回中從未出場之王仁的可能性更大些。
而奸兄呢，高鄂的續書里派給了賈環和賈芸，純屬胡說八道。那賈環和賈璉是同屬「玉」字輩的，是叔不是舅，更不是兄；而賈芸，在脂批里曾贊他「有志氣，有果斷」，又說他將來「有大作為」，自然不是奸兄。
可以稱得上兄的，屬草字輩，除賈芸外，還有眾多嫌疑，拋開只出過名字沒有正傳的人物不算，至少還有賈蘭、賈菌、賈蓉、賈薔、賈芹等人。
「濟困扶窮」，指的是鳳姐接濟劉姥姥，然而「那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄」是誰呢？
可記得賈蓉的第一次出場？無巧不巧，正是在劉姥姥前來借貸之時，「只聽一路靴子腳響，進來了一個十七八歲的少年，面目清秀，身材俊俏，輕裘寶帶，美服華冠。」與寒酸羞窘的劉姥姥恰成鮮明對比。
「且系本心本意，『獄神廟』回內方見。」（甲戌本第二十七回眉批）
而在第五回開篇，有首五言詩云：
來叩富兒門的人是劉姥姥，雖然鳳姐不過是給了二十兩銀子，算不上「千金酬」，將來她卻是以命相報，遠勝至親骨肉。這個「骨肉」，便是與劉姥姥同時出場的賈蓉。
因此可以肯定，賈蓉就是那個「愛銀錢忘骨肉」的「奸兄」。
早在第六回《賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進榮國府》的開篇，脂硯已經有一段回前批：
那鳳姐生前空自為巧姐兒操碎了心，又是為她出花兒供奉痘花娘娘，又是將她的寄名符兒送到廟裡求蔭庇，又是請劉姥姥為女兒取名鎮邪，千嬌貴萬珍惜，然而兩眼一閉時，卻又怎能料到女兒竟然飄零淪落，舉目無親呢？
《紅樓夢》第二十二回，劉姥姥為巧姐兒取名時說：「就叫他是巧哥兒。這叫做『以毒攻毒，以火攻火』的法子。姑奶奶定要依我這名字，他必長命百歲。日後大了，各人成家立業，或一時有不遂心的事，必然是遇難成祥，逢凶化吉，卻從這『巧』字上來。」鳳姐兒聽了，自是歡喜，忙道謝，又笑道：「只保佑他應了你的話就好了。」
「略有些瓜葛，是數十回後之正脈也。真千里伏線。」
此「獄廟」，在書中又作「獄神廟」，雖然在正文中不曾出現，脂批里卻多次提及：
「茜雪至『獄神廟』方呈正文。襲人正文標目曰『花襲人有始有終』，余只見有一次謄清時，與『獄神廟慰寶玉』等五六稿，被借閱者迷失，嘆嘆！丁亥夏。畸笏叟。」（庚辰本第二十二回側批）
「『獄神廟』有茜雪、紅玉一大迴文字，惜迷失無稿。」（甲戌本第二十六回眉批）
《紅樓夢》開卷第一回，甄士隱為跛足道人的《好了歌》寫了篇註解：
「此系未見『抄沒』、『獄神廟』諸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。」（庚辰本第二十七回眉批）