而且不僅是寶玉的香囊、荷包，就連他命根子的通靈寶玉上穿的穗子，也是由黛玉所做，並且在寶黛兩個的另一次激烈拌嘴中，被黛玉一把搶過來，剪了幾段。還由此惹出了老太太「不是冤家不聚頭」的愛情格言來。
香菱和黛玉兩人先後被癩僧點化過已經夠奇幻的了，更奇的是，黛玉的前身、絳珠仙草的故事，也是從香菱之父甄士隱的夢中透露出來，更是奇之又奇，幻而復幻。
只是香菱的故事是實寫，而黛玉的經歷是暗出；在僧道的口中，香菱得到了一首詩，不但預言了她將來的厄運，連她將會改名叫「香菱」，要嫁給姓「雪」的人都說出來了；黛玉則得到了一個警告——
《紅樓夢》里黛玉寫了大量詩詞，篇篇都有含義，但真正能作為她死亡讖言的，卻只有《葬花詞》，所以勞鸚鵡重複了再重複。可惜的是，有些紅學家就是假裝聽不見。
而香菱拜黛玉為師後，得的第一個題目竟也是吟月，並且一連做了三首，最後一首甚至還是夢中所得：
真不知曹公的這種安排，深藏著怎樣的用意！
先看這甄英蓮的來歷細述，乃在全書第一回故事發始之端：
此時黛玉已好了大半，見香菱也進園來住，自是歡喜。香菱因笑道：「我這一進來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了！」黛玉笑道：「既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。」香菱笑道：「果然這樣，我就拜你作師。你可不許膩煩的。」
在他從門子口中聽說了馮淵與香菱的故事後，曾假惺惺地給過兩句評語：「這正是夢幻情緣，恰遇著一對薄命兒女。」
病死，是一早已經定了的格局，又有什麼理由非要自殺來多此一舉呢？
那雨村原是系在葫蘆廟借宿的一個貧寒秀才，得到甄士隱接濟，方才有銀子進京赴考，求取功名的。然他做了官後，回過頭來乾的第一件事卻不是報答甄家，而是謀了自己久已覬覦的甄家丫頭嬌杏為妾；並且在聽說了英蓮失蹤的消息後，給了甄夫人封氏一個空頭承諾：「不妨，我自使番役務必探訪回來。」然而後來他與英蓮狹路相逢，非但沒有踐諾前言，將英蓮送還甄家使其母女團聚，還亂判葫蘆案，將英蓮推給了呆霸王薛蟠，直接造成了香菱一生的悲劇。
這裡明明白白寫道，黛玉做的香囊乃是「十分精巧」。
這裡看得出黛玉和香菱的感情甚好，故而香菱才會熟不拘禮地「拉著黛玉的手回瀟湘館來了」，且還做了好半天的客，「下一回棋，看兩句書」，相處極其融洽。
甲戌本二十八回末還有一句脂批透露道：「自聞曲回後，回回寫藥方，是白描顰兒添病也。」可見黛玉病勢日漸沉重，淚盡夭亡是順理成章的。
又是出自書香宦門，又是精於書畫，又是命薄早夭，這說的是慧娘，還是黛玉？
寶玉來了看見，不免安慰再三，又約她往寶釵那裡道謝。黛玉說：「自家姊妹，這倒不必。只是到他那邊，薛大哥回來了，必然告訴他些南邊的古迹兒，我去聽聽，只當回了家鄉一趟的。」說著，眼圈兒又紅了。
這段話明白寫出，黛玉雖然籍貫姑蘇，但是五歲時便隨父親林如海來到揚州。次年母親亡故，又隨蒙師賈雨村投奔賈府，與三生石畔舊精魂的賈寶玉隔世重見，從而結下一段傷心緣。
除卻這些有名有姓的人之外，園中來自姑蘇的還有駕駛棠木舫的蘇州駕娘，可謂是書中地位最低賤的蘇州女了，然而寶玉既說過「女人是水做的骨肉」，那麼水中操舟的女子，自然只能來自姑蘇了。
理由三：黛玉和湘雲月下對詩，有「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂」一句，故而可以推斷黛玉死在一個月夜的湖中……
比如林黛玉就是蘇州人，在京中寄人籬下，未免自傷身世，一直表露出深深的思鄉之情，其中最集中的一次體現就是在第六十七回《見土儀顰卿思故里》：
況且那個投井死的金釧，死後穿的乃是寶釵的衣裳，如果因為金釧是投井死的就要說有人也是死在水裡，只怕那個人只能是寶釵，怎麼也扯不到黛玉頭上吧？
「曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，蓋其先人為江寧織府，其所謂大觀園者，即今隨園故址，惜其書未傳，世鮮知者，余見其鈔本焉。」
所以，西施也好，崔鶯也好，飛燕也好，甚至明妃也好，都不過是在某一點體貌性情特徵上，或病，或痴，或體態纖盈，或紅顏薄命，從而象徵了黛玉的某一特點，而絕不能拿對方的模子去硬往黛玉身上套，更不能斷章取義地找論點。
有些專家猜測是鳳姐不識字，所以求黛玉幫自己做些筆墨學問上的事。非也，通常的小事，鳳姐手下有個彩明是識字的，專門用於點花名冊簽到之類的差使；事情再重大些，她或許會去煩賈璉、寶玉，甚至三姑娘探春，但不至於找不理俗務的黛玉。這個表嫂能求到家中表小姐的，最多只是針線上的事，也只有針線事，才會當眾毫不在意地說出來，不以為忤。
寶玉進來，只見地下一個丫頭吹熨斗，炕上兩個丫頭打粉線，黛玉彎著腰拿著剪子裁什麼呢。寶玉走進來笑道：「哦，這是作什麼呢？才吃了飯，這麼空著頭，一會子又頭疼了。」黛玉並不理，只管裁他的……寶釵也進來問：「林妹妹作什麼呢？」因見林黛玉裁剪，因笑道：「妹妹越發能幹了，連裁剪都會了。」……寶玉便問丫頭們：「這是誰叫裁的？」林黛玉見問丫頭們，便說道：「憑他誰叫我裁，也不管二爺的事！」寶玉方欲說話，只見有人進來回說：「外頭有人請……」
然而實際上，黛玉在蘇州並未生活多久，早在第二回林黛玉第一次暗出時，書中就寫道：
而在這一段之前，剛剛寫道王熙鳳讓寶玉幫忙記個賬，「大紅妝緞四十匹，蟒緞四十匹，上用紗各色一百匹，金項圈四個。」寶玉道：「這算什麼？又不是賬，又不是禮物，怎麼個寫法？」鳳姐兒道：「你只管寫上，橫豎我自己明白就罷了。」
傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。
安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲。
這甄士隱與林如海二人，雖地位懸殊，然而一個「稟性恬淡」，是「神仙一流人品」；一個「雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族」；又都是膝下無子，只得一女，愛如珍寶。
當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名英蓮，年方三歲。
而且，賈雨村在第一回中，曾經做過一首詠月五律：
會是誰呢？左不過老太太、王夫人、鳳姐幾個人，別的人也指使不著黛玉。
未卜三生願，頻添一段愁。
悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？
蟾光如有意，先上玉人樓。
理由一：書中一再將林黛玉比成西施，說她「病比西子勝三分」，而黛玉又曾作《五美吟》，詠西施「一代傾城逐浪花」，故而黛玉也該死在浪花里。
黛玉占花名時，抽中了「莫怨東風當自嗟」的詩句，這句詩原出自宋人歐陽修的《明妃曲》，而黛玉《五美吟》除了西施，亦有詠明妃絕句，那又是否可以認為黛玉就是明妃呢？何以所有的紅學家都把明妃一詩派給了賈探春？
然而冥冥中自有感知，後來香菱拜了黛玉做師父，學習作詩。連寶玉也感嘆道：「這正是『地靈人傑』。老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這麼個人竟俗了，誰知到底有今日。可見天地至公。」
《五美吟》同時還寫了虞姬、綠珠、紅拂，難道黛玉也要一一照搬她們飲劍、私奔、跳樓的命運？
且看庚辰本第二十二回，寫湘雲說齡官「倒像林妹妹的模樣兒」，惹出一場口舌紛爭來。黛玉向寶玉發作道：「你又怕他得罪了我，我惱他。我惱他，與你何干？他得罪了我，又與你何干？」其下有一段雙行夾批：「問的卻極是，但未必心應。若能如此，將來淚盡夭亡已化烏有，世間亦無此一部《紅樓夢》矣。」
原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業經五世。起初時，只封襲三世，因當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身。雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族。只可惜這林家支庶不盛，子孫有限，雖有幾門，卻與如海俱是堂族而已，沒甚親支嫡派的。今如海年已四十，只有一個三歲之子，偏又於去歲死了。雖有幾房姬妾，奈他命中無子，亦無可如何之事。今只有嫡妻賈氏，生得一女