梁啟超曰：吾不忍言西學。梁作霖曰：子日與人言西學，曷為不忍言西學？梁啟超曰：今日非西學不興之為患，而中學將亡之為患。風氣漸開，敵氛漸逼，我而知西學之為急，我將興之；我而不知，人將興之；事機之動，在十年之間而已。今夫守舊之不敵開新，天之理也。動植各物之遞嬗，非、墨兩州之遷移，有固然矣。中國俗儒，拘墟謬瞀之論，雖堅且悍，然自法越以後，蓋稍變矣；中日以後，蓋益變矣。援此推之，十年、二十年以後，其所存者希矣。雖然，舊學之蠹中國，猶附骨之疽，療疽甚易，而完骨為難。吾嘗見乎今之所論西學者矣，彝其語，彝其服，彝其舉動，彝其議論，動曰：中國之弱，由於教之不善，經之無用也。推其意，直欲舉中國文字，悉付之一炬。而問其於西學格致之精微，有所得乎？無有也。問其於西政富強之本末，有所得乎？無有也。之人也，上之可以為洋行買辦，下之可以為通事之西奴，如此而已。更有無賴學子，自顧中國實學，一無所識，乃借西學以自大，囂然曰：此無用之學，我不為之，非不能也。然而希、拉（謂希臘、拉丁）、英、法之文，亦未上口，聲、光、化、電之學，亦未寓目，而徒「三傳」束閣，《論語》當薪，而揣摩風氣，摭拾影響，盛氣壓人，苟求衣食。蓋言西學者，十人之中，此兩種人幾居其五。若不思補救，則學者日夥，而此類日繁，十年以後，將十之六七矣，二十年以後，將十八九矣。嗚呼，其不亡者幾何哉！
雖然，中學之不自立，抑有故焉。兩漢之間，儒者通經，皆以經世，以《禹貢》行水，以《洪範》察變，以《春秋》折獄，以《詩》三百五篇當諫書。蓋六經之文，無一字不可見於用，教之所以昌也。今之所謂儒者，八股而已，試帖而已，律賦而已，楷法而已，上非此勿取，下非此勿習。其得之者，雖八星之勿知，五洲之勿識，六經未卒業，諸史未知名，而靦然自命曰：儒也，儒也。上自天子，下逮市儈，亦裒然尊之曰：儒也，儒也。又其上者，箋注蟲魚，批抹風月，旋賈、馬、許、鄭之胯下，嚼韓、蘇、李、杜之唾餘，海內號為達人，謬種傳為巨子。更等而上之，則束身自好，禹行舜趨，衍誠意正心之虛論，剿攘彝尊王之迂說。綴學雖多，不出三者，歷千有餘年，每個愈況，習焉不察，以為聖人之道，如此而已。是則中國之學，其淪陷澌滅一縷絕續者，不自今日；雖無西學以乘之，而名存實亡，蓋已久矣。況於相形之下，有用無用，應時立見；孰興孰廢，不待言決。然此輩既舍此無以為學，此道即離此無以圖存。嗚呼！豈可言哉？豈可言哉？
今夫六經之微言大義，其遠過於彼中之宗風者，事理至賾，未能具言，請言其粗淺者。生眾食寡，為疾用舒，理財之術盡矣；百姓足，君孰與不足，富國之策備矣；谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，農務、漁務、林木之利辟矣；行旅皆欲出於其塗，道路通矣；通功易事，羨補不足，商務興矣；使於四方，不辱君命，乃謂之士，公法之學行矣；以不教民戰，是謂棄之，兵學之原立矣；國人皆曰賢，國人皆曰不可，議院之製成矣。（以上僅證之於四書，又每事僅舉其一條，其詳具於專書。）又如《春秋》之義，議世卿以伸民權，視西人之貴爵執政，分人為數等者何如矣？（古之埃及、希臘，近今之日本，皆有分人數等之弊，凡國有上議院者，皆未免此弊。蓋上議院率世族盤踞也。英至今未革，俄尤甚。）疾滅國，疾火攻，而無義戰，視西人之治兵修械、爭城爭地者何如矣？自餘一切要政，更仆難盡。夫以士無世官之制，萬國太平之會，西人今日所講求之而未得者，而吾聖人於數千年前發之，其博深切明，為何如矣？然則孔教之至善，六經之致用，固非吾自袒其教之言也。不此之務，乃棄其固有之實學，而抱帖括、考據、詞章之俗陋，謂吾中國之學已盡於是，以此與彼中新學相遇，安得而不為人弱也。
然則奈何？曰：讀經、讀子、讀史三者，相須而成，缺一不可。
吾請語學者以經學。一當知孔子之為教主；二當知六經皆孔子所作；三當知孔子以前有舊教（如佛以前之婆羅門）；四當知六經皆孔子改定製度、以治百世之書；五當知七十子後學，皆以傳教為事；六當知秦漢以後，皆行荀卿之學，為孔教之孽派；七當知孔子口說，皆在傳記，漢儒治經，皆以經世；八當知東漢古文經，劉歆所偽造；九當知偽經多摭拾舊教遺文；十當知偽經既出，儒者始不以教主待孔子；十一當知訓詁名物，為二千年經學之大蠹，其源皆出於劉歆；十二當知宋學末流，束身自好，有乖孔子兼善天下之義。
請言讀子。一當知周秦諸子有二派，曰孔教，曰非孔教；二當知非孔教之諸子，皆欲改制創教；三當知非孔教之諸子，其學派實皆本於六經；四當知老子、墨子為兩大宗；五當知今之西學，周秦諸子多能道之；六當知諸子弟子，各傳其教，與孔教同；七當知孔教之獨行，由於漢武之表章六藝，罷黜百家；八當知漢以後無子書；九當知漢後百家雖黜，而老、楊之學，深入人心，二千年實陰受其毒；十當知墨子之學當復興。
請言史學。一當知太史公為孔教嫡派；二當知二千年政治沿革，何者為行孔子之制，何者為非孔子之制；三當知歷代制度，皆為保王者一家而設，非為保天下而設，與孔孟之義大悖；四當知三代以後，君權日益尊，民權日益衰，為中國致弱之根原，其罪最大者，曰秦始皇，曰元太祖，曰明太祖；五當知歷朝之政，皆非由其君相悉心審定，不過沿前代之教，前代又沿前代之敝，而變本加厲，後代必不如前代；六當知吾本朝制度有過於前代者數事；七當知讀史以政為重，俗次之，事為輕；八當知後世言史裁者，最為無理。
以上諸義，略舉大概，若其條理，當俟專述。要之，舍西學而言中學者，其中學必為無用；舍中學而言西學者，其西學必為無本。無用無本，皆不足以治天下，雖癢序如林，逢掖如鯽，適以蠹國，無救危亡。方今四彝交侵，中國微矣，數萬萬之種族，有為奴之痌；三千年之宗教，有墜地之懼。存亡絕續，在此數年，學者不以此自任，則顛覆慘毒，寧有幸乎？曾子曰：「士不可以不宏毅。任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」是在吾黨。