在張愛玲的「大拆遷」「大搬家」的理論中，脂批是她執以為論據的要端之一。因此，應略加檢理，以窺她考證的功力與識力。
她對脂硯重評一事，也無正面研論，統觀不過還是別人的陳言，不出幾點：
一是脂硯不知何人——最後在「五詳」中忽以一語承認是個女性，並與作者幼年相戀。
二是脂硯逝後「出來」一個「畸笏叟」接她的批書事業。
三是此「叟」並作書中《凡例》等改動。
四是她承認麝月實有其人，如書中所寫及的，襲人去後依囑獨留，與雪芹在一起；而不提脂、麝二人相伴，麝在一旁「閑閑無一語」，使批書人至此「對景傷情」——張愛玲認定這是那「叟」這個老頭子的事情，這個「長輩男子」和麝月對坐觸「景」而傷懷了！
其實，她被「字眼」騙了，又上了她根本不明真相的所謂「靖批」的一條可疑之語的當，謂畸有悼脂之言，云云。所以畸笏是個「叟」。但此「叟」盡知雪芹（子侄輩份）的閨房隱私，並與脂硯同口同聲地稱「玉兄」「阿鳳」「顰兒」等等親昵口角——對此，她未表任何納悶生疑。
她忘了，「叟」者，既是「煙幕」，又是戲言。女人也稱「叟」，只不過其音微微一轉，由SOU念成SAO而已——書寫成字，方加「女」旁，即「嫂」是也。
所以，見年齡大些的女人並無親屬排行關係，通常稱為「大嫂」，加姓即「張大嫂」「李大嫂」——其實皆「女性之叟」也。張愛玲似乎未念及此。
至於脂、畸，乃一音之轉，小孩子咬字未清時就念「知」為「雞」：「我不雞道」，謂不曉也。故「咬舌」的湘雲即如此讀音，而將脂念畸（ji），恰證此女批者是個「大舌頭」！與湘雲正同。
笏，是硯的變稱，如南宋名詞人吳夢窗（文英）的一首《江南春》，起拍即云：「風動牙籤（象牙制的書掛在書卷上的籤牌，上寫書名卷數等），雲寒古硯，芳銘猶在棠笏。」此處之「笏」，即是上句之「古硯」，上刻銘詞，而且文詞「芳」雅。
蓋古硯在宋以前，多見「風」字形、圓形，等等；至宋以來，漸為方形、長方形了，遂以「笏版」為喻。因墨也由圓餅形改為長方版狀，故也稱墨一塊為「墨一笏」。今人不知了。
總之，「畸笏叟」，實即「脂硯嫂」，雪芹輩人，喜歡這種雅謔，亦其素性放浪、詼諧之一面，沒有什麼可異之處。
可惜，連張愛玲也上了當，又誤從了別人的說法，硬說「畸笏」是什麼「叔叔」。
《脂硯齋重評石頭記》，名分已定，評者就是脂硯齋，更無第二個「長輩男人」來喧賓奪主、「化男妝女」冒充什麼「重評」。
解了此迷，就不會硬把「己卯」以後的續批與原批硬「分家」，並以之「考證」，弄出許多本無其事的麻煩——即所謂「夢魘」。
脂硯知道「鳳姐點戲」，是她自己為之執筆。「書外」省文也。
脂硯回憶，與作者在「矮幽頁（一個字）舫」前以合歡花釀酒，亦「書外」省文，無限煙雲溢於尺幅也。
在張女士的思維方法上，這些又都「早稿」後來「刪去」了（？）
如此之論，豈不奇甚？
詩曰：
多少奇文與妙招，飛揚變化筆逍遙。
為文豈有死條令，錦瑟休將柱盡膠。