那麼，現在，武松終於明白了事情的真相：第一，眼前的施恩，就是一個欺行霸市的黑社會頭目。第二，他對自己的關照，用意和目的很明確：就是想利用他，讓他做打手。第三，他和蔣門神之間的矛盾，根本無關於是非正義，就是黑吃黑，狗咬狗。
那麼，明白了這些之後，武松還會被感動，還會去趟這趟渾水嗎？
沒想到，武松聽罷，呵呵大笑；便問道：「那蔣門神還是幾顆頭，幾條臂膊？」
施恩道：「也只是一顆頭，兩條臂膊，如何有多！」
武松笑道：「我只道他三頭六臂，有哪吒的本事，我便怕他！原來只是一顆頭，兩條臂膊！既然沒哪吒的模樣，卻如何怕他？」
大家有沒有注意到，武松實際上已經跳過了一個問題，或者說，他把一個最為關鍵的問題轉換掉了！
這個關鍵的問題是：該不該出頭？
而他把這個關鍵問題竟然一躍而過，或者說，他根本就沒有意識到這是一個問題。他把這樣事關決策的關鍵問題一躍而過，轉變成一個非常意氣用事的問題：敢不敢出頭？
這常常是非常缺乏頭腦的好衝動的小青年的思維方式。很多小青年闖禍，就是因為這種忽略遺忘關鍵問題、越過關鍵問題的思維缺陷。
而武松，此時已經二十六歲，不能再算小青年了，此前他打過虎，殺過嫂，還當過都頭，做過國家幹部。江湖上也行走了至少一年有餘，還結識了像柴進這樣的社會名流，宋江、張青這樣的年長他許多的兄長。他為什麼還這樣很傻很天真，以至很黑很暴力呢？
第一，這與施恩的故意挑撥有關係。
事實上，施恩在向武松介紹蔣門神時，有意激起武松的好鬥心。你看他說的：「（蔣門神）自誇大言道：『三年上泰岳爭交，不曾有對；普天之下沒我一般的了！』」
很可能蔣門神根本就沒說這樣的大話。從下文看，蔣門神早聞武松大名，並且一旦得知眼前的人物就是武松，馬上心服口服。可見，他未必敢說什麼「普天之下我為大」這樣狂妄的話。但這還不是問題的關鍵，即使他說過這樣的話，也未必很認真，更不是對著武松說的。施恩拿來跟武松說，明顯是要激起武松對蔣門神的反感，尤其是要激起武松的鬥志和好勝心、虛榮心，從而和蔣門神放對單挑。
第二，最為重要的是，武松自己的自戀情節。
像他這樣的人，不會容忍有人比他名聲大，有人搶了他的風頭。在孟州，在快活林，我武松沒來，則罷；我武松既來了，就不該還有什麼其他人再張狂。我沒來，你做老大。我來了，只能我做老大。
所以，碰到蔣門神這樣的人，他武松，第一，不容；第二，興奮。
為什麼興奮呢？因為又有一個讓他抖威風顯神威的機會了。
他需要不斷的有對手來證明自己。
曾經是老虎，是西門慶，現在是蔣門神。
從某種意義上說，蔣門神的出現，太及時了。他出現在武松生命的黯淡時刻，出現在武松自己最需要發出光彩的時刻，出現在武松最需要向別人展示自己的時刻。
一句話，到了一個新地方的武松，需要有一個揚名立萬的機會。
蔣門神就給他提供了這樣的機會。他如此長大，像個門神，更是最為適合的展示材料。
所以，接下來，我們看到的，是一個非常好玩的情景：不是施恩急於報仇，奪回快活林；反而是武松急不可耐，他要在蔣門神身上再鑄輝煌。
武松道：「我卻不是說嘴，憑著我胸中本事，平生只是打天下硬漢、不明道德的人！」
從心理學上講，武松的「我卻不是說嘴」的解釋，正好說明他這樣的話「正是說嘴」。心中有虛，怕人看出，便先行掩飾。正如和人說話時，眼睛不敢對視，常下意識遮住嘴巴，都是言不由衷的表現。
這種說嘴，是典型的武松式語言。他到處自詡說他有是非，專打天下硬漢、不明道德的人。也就是說，他要打兩種人。
第一，要打天下硬漢。為什麼要專打硬漢？為什麼眼裡容不得硬漢？
為什麼要專打硬漢？為什麼眼裡容不得硬漢？《墨子》一書中的這個故事或許很能說明這個問題。子墨子謂駱滑厘曰：「吾聞子好勇。」駱滑厘曰：「然。我聞其鄉有勇士焉，吾必從而殺之。」子墨子曰：「天下莫不欲與其所好，度其所惡。今子聞其鄉有勇士焉，必從而殺之，是非好勇也，是惡勇也。」
武松的表現，也有墨子所批評的「惡勇」的毛病，自己是勇士豪傑，希望天下的人都是懦夫軟蛋，雌伏在自己腳下。這是非常糟糕的心態，秦始皇等專制君主，就是這樣的心態。其實，有這種思想的武松一旦當權，也一定希望天下都是順民，都是奴才。第二，要打天下「不明道德」的人。這種人當然該打。但什麼是不明道德？你武松就明道德么？實際上，武松幫施恩打蔣門神，正如我上面分析的，是黑吃黑，根本談不上什麼道德是非。在這場黑吃黑中，他不過是被施恩當做一個超級打手而已。
但他卻一副正義在胸的樣子。武松自戀，武松還自負，武松更自信。你看他說的：「既是恁地說了，如今卻在這裡做什麼？有酒時，拿了去路上吃。我如今便和你去。看我把這廝和大蟲一般結果他！拳頭重時打死了，我自償命！」
你看這口氣，好果斷；好自信；好仗義！尤其是，好瀟洒！
為什麼瀟洒？去打人，卻一路吃著酒去。消消停停，晃晃悠悠，瀟洒！
就打架而言，魯智深是仗義型正義派打法。他總是在別人需要的時候出現，在仇恨難消的時候他來消，在冤屈難解的時候他來解，所以，他打架，必是痛快淋漓、場面血腥，因為不這樣，就不足以解恨消冤。他的兵器，是禪杖。禪家的手杖，就是解脫的法門：超度那些作惡多端的，解救那些苦難深重的。
林沖是技術型實力派打法。除了在大軍草料場山神廟前連殺陸虞候、富安和差撥那一役，由於積壓太久太深，林衝殺人時顯得兇殘，其他時候，比如棒打洪教頭，活捉一丈青，以及後來多次的沙場征戰，兩軍對壘，他顯示的都是武藝的高超和實力的深厚。他贏別人，是贏在技術上，他是一個職業軍人，用自己的武藝，為梁山服務，後來又為國家服務。
李逵是效益型無賴派打法。他只要殺得快殺得多，貪多務得，細大不捐，殺得性起時，不管眼前是誰，是男是女，是老是少，是好人壞人，一併砍了，越多越好。所以，他的兵器，都是板斧，板斧是所有兵器中造型上最缺乏藝術元素的，正如李逵自己是梁山好漢中最無藝術細胞的。而且，為了更有效率，是兩把板斧。
武松呢？他又不同，他是炫耀型瀟洒派打法。無論打前，打中，打後，他都有極強的表演欲。他一定要有觀眾，至少他想像中有觀眾。觀眾能激發他的靈感，讓他興奮，面對觀眾，他往往激情四射，特別有想像力，從而打得特別有創意，有看頭。所以，我們也可以稱他是激情型的演技派。
李逵殺的人數量遠遠超過武松，但是，我們對李逵的殺人沒有什麼印象，而武松殺人，卻讓讀者回味無窮。武松殺一虎，我們耳熟能詳，李逵殺四虎，我們懵懵懂懂。為什麼？因為武松打人也好，殺虎也好，好看。
正當武松催促施恩，馬上出發去打蔣門神時，施恩的父親老管營在屏風後面轉了出來。他請武松到後堂，擺上酒宴，親自與武松把盞，口口聲聲稱武松為「義士」，並提議武松和施恩結拜為兄弟，武松答道：「小人有何才學，如何敢受小管營之禮。枉自折了武松的草料！」
此前武松已經和兩個人結拜為兄弟，一是宋江，一是張青。且結拜宋江，還是他自己主動提出來的。宋江是何等人物？和宋江比，施恩是什麼東西？結拜宋江，武松倒敢，結拜施恩，武松反而不敢了。為什麼？因為，施恩是所謂的小管營，他老子是老管營，就這一點芝麻粒大的小官，也足以讓他自慚形穢！
當下飲過酒，施恩納頭便拜了四拜。武松連忙答禮，結為兄弟。當日武松歡喜飲酒，吃得大醉。
那麼，第二天，武松會為這個新結交的兄弟出頭嗎？