那差撥大怒。大怒了又怎樣呢？
去了。
為什麼去了？
不去又能怎麼樣呢？
他可不敢和武鬆動手，所以，大怒之後，只好去了。
但是，他有的是手段。
這是他的地盤。
眾囚徒走攏來說道：「好漢！你和他強了，少間苦也！他如今去，和管營相公說了，必然害你性命！」
武松道：「不怕！隨他怎麼奈何我！文來文對！武來武對！」
武松是否太自信，我們暫且不說，但是武松這裡表現出來的決不向邪惡勢力低頭的精神，則正是梁山精神的重要組成部分，也是梁山精神中值得肯定的方面。
那麼，對方如何來，武松又如何對呢？
正在那裡說未了，只見三四個人來單身房裡叫喚新到囚人武松。
武松應道：「老爺在這裡，又不走了，大呼小喝做什麼！」
這時候武松表現出來的傲慢，實際上乃是一種高貴。令人慚愧的是，這種高貴的精神氣質，竟然在武松這樣一個出身下層的人身上體現出來。而在那些出身遠遠高過武松，文化水平遠遠高過武松的人身上，比如林沖，比如宋江，卻很難看到這種高貴的傲慢，有的只是近乎諂媚的謙卑。
也許，他們的謙卑，非常適合他們身處的環境，並且可以使他們和環境的衝突盡量緩和，從而符合生存原則，但是，我們仍然非常景仰武松式的自找苦吃甚至自尋死路，因為，這裡面有一種我們的文化里，我們的現實里十分缺乏的東西：那就是高貴和絕不屈服，或者說，絕不因為求生或求稍好一點的境遇，就放棄自尊。
武松一開始，是自稱小人的，這與其說是謙卑，不如說是一種禮節，一種對對方的尊重。但是，差撥這樣的人根本不值得尊重。因為他們自己就根本不知道自重：像差撥這樣幾乎急不可待的貪婪，他也沒有自尊。
因為一個自尊自愛的人，決不會允許自己墮落到這等貪鄙。一個有羞恥心的人，哪怕就是這樣貪鄙，至少絕不這樣赤裸裸，至少要掩蓋一下自己的醜陋。
所以，差撥這種人，就是孟子所說的「無恥之人」，是完全自暴自棄、不可救藥的下賤之人。
當武松看穿了差撥這種人的成色和斤兩之後，他完全鄙視這種人。所以，我們看到，從此之後，他再也不會在這些人面前自稱小人，從此之後，他是老爺。
直到他被施恩感動。