那麼，當武松在山神廟前終於確定那裡確實有虎的時候，不想打虎也不敢打虎的武松，為什麼不退回來呢？
他太要面子了。
一個自信和驕傲的人，往往也是最要面子的人。
這一點其實我們上面已經提到過，當他走上景陽岡，在山神廟門上見到印信榜文，知道端的有虎時，他的第二反應是：「我回去時，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉去。」
為什麼難以轉去？
因為怕別人恥笑。
被別人恥笑，比老虎還可怕。
套用孔子的一句話「苛政猛於虎」，在武松看來，是恥笑猛於虎。
被人恥笑，為什麼這麼可怕呢？
因為，好漢是不能被人恥笑的。被人恥笑了，就做不得好漢了。
面子比性命重要。
我們知道，西方中世紀的貴族、圓桌騎士，也是把名譽看得高過生命的。
看來，無論是西方中世紀的騎士，還是中國的好漢，都有一種可愛可貴的品性——好面子。
是的，好面子是可愛的，好面子是可貴的。好面子源於一種驕傲的個性。驕傲的個性，相比較卑賤的個性，是高貴的，可貴的，珍貴的。至少，好面子的人，不會太下流。
好面子，就是有恥。而有恥，是中國文化對人的基本要求。
孔子講，一個得到很好治理的國家，一個有著精神文明的國家，其人民一定是「有恥且格」——有羞恥心且行為舉止體面。而一個有著自我品格的人，也要「行己有恥」——自己的品行和行為，都要有羞恥心。
而孟子，更把「羞恥心」作為人的四大基本良心之一。而一旦失去羞恥心，就叫「無恥」，人一旦無恥，會怎樣呢？孟子幾乎找不到一個比「無恥」更難聽的罵人的話，所以，他只好說：「無恥之恥，無恥矣。」
所以，孟子說：「恥之於人大矣！」意思是，有羞恥心，對於一個人來說，太重要了。
孔孟都講了很多，我們可以說得直白一些：好面子，就是要臉。
要臉好不好，我們可以反過來看——不要臉好不好？
不要臉不好，所以，要臉好。
要臉為什麼好，我們來看武松。
他因為要臉，就不好意思退回去。
因為沒有退回去，就碰上了老虎。就打死了老虎，就成就了他一世的英名。
可見，好面子，還有一個好處，那就是，往往逼著自己做一些有難度的事。
做成了，自然就有了成功。
很多大事，都是一步一步做出來的，都是逼著做出來的，都是自己逼著自己勉為其難做出來的。
人有時要逼自己，逼出自己的潛能。
不逼，你哪裡知道你能做多大的事呢？
正如武松，他並不知道自己可以打死一隻老虎。
因為好面子，他把自己逼著面對老虎，然後逼出了自己的潛能，逼出了自己的神勇，打死了老虎，成了萬人仰慕的英雄。
所以，武松成為打虎英雄，第一是自信、自負、驕傲的個性；第二，就是他的好面子。
當然，光這兩點還不行，還要有實力，以及正確的戰術。