我們在前面說過，《水滸》中的林沖故事有兩大看點：一是權，一是錢。在權力的播弄下，在金錢的魔力下，林沖委曲求全卻仍避免不了最後家破人亡的厄運。
在林沖的命運流程中，金錢總是時隱時顯，金聖嘆把這一回中有關金錢魔力的描寫，概括為十三可嘆，非常精彩，我們一一加以分析。
第一可嘆是：「陸虞候送公人十兩金子，又許幹事回來，再包送十兩。」
陸虞候酒店約見董超、薛霸，不介紹自己是誰，卻先拿出十兩金子，既出十兩金子，再說出自己是高太尉心腹人，然後要兩個公人於路上結果了林沖性命。這是最典型的錢權結合，形成合力害人的例子。
兩個公人得到這十兩金子，又聽說是高太尉鈞旨，便不問是非曲折，毫不猶豫地拿走了金子，交出了良心，答應：「不揀怎的，與他結果了。」林沖的命，十兩金子而已。
金子出手，良心可買；金錢到手，良心可賣，豈不可嘆！
第二可嘆是：陸虞候見二人答應，為了讓他們更積極更賣命，又許他們事成之後，再送他們十兩金子。
現送十兩，又賒十兩，讓他們牽掛著，這兩個小人，既得了十兩，又想著那十兩，便一門心思要害林沖。後來魯智深出現，要殺了兩個公人，是林沖不計前嫌，救了他兩個鳥命。但是，至此，這兩個歹徒仍不思悔改，也不感謝林沖救命之恩，當魯達說要直送林衝到滄州時，他倆還暗暗叫苦，說壞了他們的勾當。什麼勾當呢？就是殺了林沖，得到那還沒到手的十兩金子！
這邊是一包金子，那邊是一條鮮活的生命、一條好漢的性命、一個女婿的性命、一個丈夫的性命。把它們放到天平上，卻是一包十兩金子更重，怎不讓人浩嘆！
第三可嘆是：當他們終於明白，有魯智深在，他們不可能害了林沖時，他們想到的還是「舍著還了他十兩金子」，任務沒完成就退還酬金，倒是有規矩，但這是什麼樣的規矩呢？這規矩就是有金子就可以害人，拿了錢就可以幫人殺人，這世道有這樣的規矩，不是太可怕么？不是讓人拍案驚嘆么！
第四可嘆是：林沖訪柴進，而柴進不在莊上。柴進莊上的莊客為林沖可惜。可惜什麼呢？並不可惜別的，而是說：你沒福，若是柴大官人在家，就有酒食錢財給你。酒食錢財便是福，這出自普通莊客之口，但正是因為出自普通人之口，才可見這種觀念如何普及，才可見錢財在一般人心目中的地位，才可見世道人心。
第五可嘆是：洪教頭擠兌林沖，對柴進說，林沖是故意自稱槍棒教練，以投柴進所好，以此「誘此酒食錢米」，金聖嘆認為小人之污衊君子，亦更不外乎此物。問題是，林沖此來，確實有這一層意思，則君子也不免於此累，也不免貪得錢財。這不更令人可嘆么？
第六可嘆是：林沖與洪教頭比武，要開了項上之枷，柴進取十兩銀子送給二位公人，二位公人就毫不猶豫開了枷。犯人押解途中，不得開枷，這是朝廷之法，但是既有了十兩銀子，什麼法不法？可見銀子面前，國家法度也不堪一擊。
第七可嘆是：洪教頭與林沖比武，最後關頭，柴進拿出一錠二十五兩大銀，還故意丟在地下。洪教頭一見銀子，頓時方寸大亂，雖然洪教頭之敗，勢在必然，但二十五兩銀子在那裡，也起到了擾亂洪教頭心理的作用，銀子可亂人心，銀子可奪人志。還要指出的是，那地上的二十五兩大銀中，不也激發了林沖的鬥志嗎？並且，贏了洪教頭之後，他也真的收下了這錠大銀。可見，柴進用一錠大銀，既亂了洪教頭的方寸，也堅定了林沖的決心。君子也好，小人也罷，銀子面前，都會動心。
第八可嘆是：柴進送別林沖，又拿出一錠二十五兩大銀，金聖嘆寫到：「雖聖賢豪傑，心事如青天白日，亦必以此將其愛敬，設若無之，便若冷淡之甚也。」
可見不僅是凡夫俗子，普通小民，即使是英雄豪傑，也只能借銀子表達心意。沒有銀子，心意便無從表示，豈不可嘆！
孔子說：「君子喻於義，小人喻於利」，其意謂，說服君子要用義，說服小人要用利，其實，君子哪裡就能完全無利呢？
在此，可以補充一個孔子的故事：孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語終日，甚相親。顧謂子路曰：「取束帛以贈先生。」子路屑然對曰：「由聞之，士不中間見，女嫁無媒，君子不以交禮也。」有間，又顧謂子路。子路又對如初。孔子曰：「由，詩不云乎：『有美一人，清揚宛兮，邂逅相遇，適我願兮。』今程子，天下賢士也，於斯不贈，則終身弗能見也，小子行之。」（《孔子家語·致思》）
現在成語里有一個詞，叫「傾蓋訂交」，就是出於此處，那就是說雙方誌同道合，互相欣賞，結為朋友。可是，即使如此，也還是要財帛相贈啊。
第九可嘆是：柴進送別林沖，給了二十五兩大銀一錠，卻也給了兩個公人五兩。於是，林沖道謝，兩個公人也道謝。金聖嘆說：「有是物即陌路皆親，豺狼亦顧，分外熱鬧。」
第十可嘆是：差撥見林沖，也就是五兩銀子送與未及時送的區別。
當其未送，則滿面皆是餓紋，一世也不發跡；及其既送，則滿面皆是大官之相，久後必然發跡，金聖嘆嘆息道：「千古人倫，甄別之際，或月而易，或旦而易，大約以此。」什麼意思呢？就是，千古以來，對人物的甄別鑒定，有時一個月就變了，有時一天就變了，以前說好的，變成不好了，以前說歹的，變成好的了。為什麼變了呢？因為銀子！
第十一可嘆是：林沖讓差撥代送十兩銀子給管營，差撥私自落下了五兩，只以五兩給管營。管營是差撥的頂頭上司，差撥是管營手下當差的，使拔的。下級對上級，都如此昧了對方的銀子，有銀子處，哪有可以信賴的關係呢？
第十二可嘆是：林衝要開了項上枷，又送了三二兩銀子，三二兩銀子到位了，項上枷也就解了。可見，只要有銀子，則沒有什麼事不可以通融，沒有什麼事不可以周旋，沒有什麼人不願效力。
第十三可嘆是：滿營囚犯，也都得到林沖的救濟。林沖不過是金子多分人而已，滿營囚徒，當然都感激林沖恩情；就是讀者，讀書至此，也會覺得林沖是仗義疏財的好漢，口口傳為美談，可見，人的名聲，往往借銀子而成就。
金聖嘆把這一大段中有關銀子的事羅列得頗細，但實際上還沒有全面，隨便拎點一下，我們還可以加上以下五條，湊成十八嘆：第十四可嘆是：林沖被誣陷入獄，林沖家裡自來送飯之外，還一面使錢；林沖的丈人張教頭亦來買上告下，使用財帛。所以後來林沖被判流放，撿了一條命，不特有孫定這樣好人的一力維持，還有銀子的作用。這銀子可以讓人死，也可以讓人生，生生死死，都關乎銀子，豈不可嘆！
第十五可嘆是：林沖丈人，關鍵時刻投身而出，要接林沖娘子並錦兒回家，張教頭有這樣的英雄氣概，固然感人，但他有這份經濟實力，也是重要基礎，「老漢家中也頗有些過活」，方可這樣做，若張教頭家中朝不慮夕，家徒四壁，吃了上頓沒下頓，又當奈何？可見，沒銀子，做英雄是做不成的，豈獨做英雄做不成？做個好父親也做不成。
張教頭又對女兒說，即便林沖不回來了，他也「安排下她的一世盤纏，只教她守志便了。」女子守志，是傳統道德的楷模，但這楷模，卻還要銀子支持，失節固然事大，但是若守志而不免於餓死，則守節之人也往往守不住，可見道德也要銀子支持。宋代理學家程頤說「餓死事極小，失節事極大。」這是站著說話不腰疼。至少在一般人那裡，到了快餓死時，節怕就守不住了。
第十六可嘆是：林沖被兩個公人押送，天晚投村中客店，林沖不等公人開口，便去包里取些細碎銀兩，買酒買肉請公人吃，可憐之人，為免更大迫害，亦只能以銀子討人歡心。
第十七可嘆是：魯智深救了林沖，一路上買酒買肉將息林沖，臨別之際，又取出一二十兩銀子送給林沖，蓋英雄相敬，兄弟相愛，亦少不得銀子。
第十八可嘆是：魯智深給林沖一二十兩銀子時，還把三二兩給兩個公人。魯智深何等英雄，二位公人何等齷齪，當此之時，卻不得不給三二兩銀子，因為還要賴他們關照林沖，至少是不再迫害林沖，英雄無奈之時，不得不屈就小人，可為一嘆！而英雄之屈就小人，亦只能以銀子表示，又是一嘆！
現在，在廣散銀子之後，從管營、差撥到一般囚徒，都對林沖很關照很感激，林沖獲得了一個較為安全和諧的環境。
林沖在滄州的牢城營里，看起來將會有一段平靜的生活，可以撫平他的創傷。但是，他不可能想到的是，一場更大的陰謀正在醞釀，遠在東京城裡的高俅並沒有放過他。