必須注意的是，這還是雍正二年的事態。到五年二月，李煦又因曾買蘇州女子送與雍正的死敵阿其那的罪發，刑部依「奸黨」例擬「斬監候秋後斬決」、雍正下令「著寬免處斬，流往打牲烏喇」的時候，那李煦的婦孺的命運可以想見。——那麼，曹雪芹到乾隆初葉，又結合了他本身的經歷見聞，他寫賈、史兩家主犯因罪抄家籍沒、發落家屬人口時，寫湘雲等婦女被指派或「變價」為奴為「佣」，就是理之所有了。
由此，我們可以推測，湘雲系因此而流落入於衛若蘭家。當她忽然看見若蘭的麒麟，大驚，認準即是寶玉之舊物後，傷心落淚，事為若蘭所怪異，追詢之下，這才知道她是寶玉的表妹，不禁駭然！於是遂極力訪求寶玉的下落。最後，大約是因馮紫英之力，終於尋到，於是二人遂將湘雲送到可以與寶玉相見之處，使其兄妹竟得於百狀坎坷艱難之後重告會合。這時寶玉隻身（因寶釵亦卒），並且經歷了空門（並不能真正「空諸」一切）撒手的滋味，重會湘雲，彼此無依，遂經衛、馮好意撮合，將他二人結為患難中的夫妻。——這應該就是「因麒麟伏白首雙星」一則回目的意義和本事。①
最後，還可以談談另一個要點。
在第二十六回寫到馮紫英的一段文字處，有三條眉批，文字如下：
紫英豪俠小（文）三段是為金閨「間色」正文。——壬午雨窗。
寫倪二、（紫）英、湘蓮、玉菡俠文，皆各得傳真寫照之筆。——丁亥夏，畸笏叟。
惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，嘆嘆！——丁亥夏，畸笏叟。（「甲戌本」末二條連為一條，在回末為總評）
十分明顯，關係到若蘭射圃的文字，也是一種同性質的「俠文」（行義助人之事）。所以我說若蘭的文字應與紫英俠文緊相關聯，二人同為救寶、湘於難、成全美事的主要人物。②——但是，畸笏嘆息，偏偏射圃文字「迷失無稿」！
「脂批」再三慨嘆無稿的，還有與無呢？有的，就是獄神廟文字，恰好也是「迷失無稿」，批者也是深深為之嘆恨！痛惜！
這事情就極可注意了。
為什麼後半部原稿，直到末回「情榜」，批書人都已讀到，都不「迷失」，單單是這兩件大事「無稿」了呢？其中的緣故，極隱諱，卻也極明顯。應該看到，獄神廟回及有關情節，是被重罪之家的子弟為官府處治而因他人救助得免於難的事。射圃回及有關情節，是同案相關、另一被重罪之家的女口，為官府發落而因他人救助得免於難的事。——這還不算，兩人竟然又再會重圓，結為連理，這本身不是別的，就是對當時封建統治欺壓迫害的一種反抗。
這關係實在是太大了。所以曹雪芹寫是寫了，脂硯等親人批閱，再四躊躕，認為性命攸關，到底不敢公之於世，只好把這兩部分成稿抽出去了。——所以連當時像明義等人，看過全書結尾，卻也未能知道還有這兩大重要故事。連「脂批」中與此有關的其他話語線索，好像也都刪掉了。其實，畸笏哪裡是慨嘆什麼「迷失無稿」（還說成是因「借閱」而失等等）？正是毫無奈何，忍痛難禁，欲訴不可——就只能向一般讀者告知「無稿」一點。「無稿」，不過是「有事」的另一設詞罷了。（也許本來就是被人施以破壞，給毀去或隱匿了。）
雖然如此，也還是不行。八十回後的最精彩的也是最重要的書稿，卒因此故不敢再往外傳，以致我們至今也只有這八十回真是曹雪芹寫的原書尚能入目。其餘的，不知已歸何處了。
明白了些事故，再來理解曹雪芹的思想境界，再看看高鶚的偽續的思想境界，就可以無待煩言而自明：他們之間的那種不相一致，實在是太大了，我們對於這樣的大問題，不容不一評議。
紅海微瀾錄
曹雪芹立意撰寫一部小說巨著，開卷先用一段「楔子」閑閑引起，說的是大荒山、無稽崖、青埂峰下的媧皇煉余之石，故全書本名即是《石頭記》。當雪芹筆下一出「青埂」二字，格外觸動讀者眼目，脂硯於此，立時有批，為人們點破，說：
妙。自謂落墮情根，故無補天之用。
這在脂硯，是乘第一個機會就提出「自謂」一語，十分要緊。「自」者誰？高明或有別解。須莫忘記：此刻「石頭」之「記」尚未開篇，只是楔子的起頭之言，則此「自」，應指「楔子撰者」無疑。然而楔子才完，在「後曹雪芹於悼紅軒中……」那段話上，脂硯即又為人們點破，說：
若雲雪芹「披閱」「增刪」，然後開卷至此這一篇楔子，又系誰撰？！足見作者之筆，狡猾之甚！後文如此處者不少，這正是作者用畫家煙雲模糊處（法？）。觀者萬不可被作者瞞蔽（原作弊）了去，方是巨眼。
短短一則批，連用「作者」數次之多。如謂此乃脂硯文筆有欠洗鍊，那也從便；我自己卻以為，這正見脂硯是如何重視「作者」這個「問題」，故此不惜詞煩，再四提醒「觀者」諸君，「萬」不可為雪芹這麼一點兒筆端狡獪纏住。所以，明義為「曹子雪芹出所撰紅樓夢」題詩至第十九首，就說：
石歸山下無靈氣，縱使能言亦枉然。
也許是由於明義頭腦比較清楚，也許他先看了「脂批」，也許二者兼而有之，他對「石頭」「雪芹」「作者」三個名目，並不多費一詞。「不著一字，盡得風流」，猶是例應著字；而這處小小狡獪，在明義看來，原是天下本無事也。
但是，雪芹「自謂」的「落墮情根」，又是何義呢？
一位朋友偶來見問，我試作解人，回答說：君不見洪昉思之《長生殿》乎？《長生殿》一劇，曹寅佩服得無以復加，當昉思遊藝白門，他置酒高會，搬演全劇，為昉思設上座。雪芹作小說，有明引《長生殿》處，也有暗用處，他對這個劇本，是不生疏的。在《補恨》一折中，寫的是天孫織女星召取楊太真，太真見了織女，唱的第一支曲子是《普天樂》——
嘆生前，冤和業。才提起，聲先咽。單則為一點情根，種出那歡苗愛葉。
全劇的最末一支曲（尾聲之前），是《永團圓》——
神仙本是多情種。蓬山遠，有情通。情根歷劫無生死，看到底終相共。
這就是雪芹諧音、脂硯解意的「情根」一詞的出處。它的意思，昉思說得明白，不須再講了。
朋友聽我這樣說，引起興趣，便又問：這就是你說的「暗用」之例了。此外還有沒有呢？
我說，有的。「開闢鴻濛，誰為情種？」情種一語，已見上引，並參後文，不必另列。即如警幻仙子，出場之後，向寶玉作「自我介紹」時，說是「吾……乃放春山、遣香洞、太虛幻境警幻仙姑是也：司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴。」這話也是暗用《長生殿》的「典故」。《密誓》折，生唱《尾聲》與旦同下後，有小生（牽牛星）唱的一支過曲《山桃紅》，中間一句，道是：
願生生世世情真至也，合令他長作人間風月司。