正月二十七日，尋得溫弟忠骸為不幸中一幸
早，清理文件。飯後見客三次，南城生員胡梓帶其子來見，獻詩四章，極頌揚之辭，年七十三，對之有愧。未刻，吳子序同年來，與之論文頗暢，談至亥正二更後。接胡潤之中丞告溫甫弟忠骨已尋得，內附靈山王大令自輅復余信一件，楊名聲、楊鎮南等三人稟一件，劉步瀛寄王令信一件。劉步瀛者，督標馬兵，前迪庵小石之忠骸，是其所尋得。此次，又尋得溫弟忠骸及吳浣溪立蓉屍也。聞溫弟遺蛻得還，為不幸中之一幸。而先軫喪元，又為幸中之一大不幸。與子序復談，將至三更，夜徹曉不眠。
曾國藩仍然沉浸於弟弟曾國華戰死的悲痛之中，從日記的記載中我們可以看到，湘軍始終是致力於尋找戰死者的遺骸，扶柩還鄉，務須不讓戰死者淪為異鄉孤魂。這與前段時間太平天國內部之殘殺，殺數萬人而後將屍體往江里一丟相比，湘軍這邊的管理風格，體現出更多人性化特色。
但太平軍從瘋狂中清醒過來，也開始在戰爭中慢慢學習，至少他們已經學會了更加靈活的調用戰爭資源，這將成為曾國藩最上火的心事。
二月初八日，接信言溫甫弟喪元，靈樞歸鄉
早，清理文件。飯後見客三次，與子序圍棋一局，中飯後再圍一局。接楊名聲專人來信，言溫甫弟喪元，楊鎮南、張吟再去尋覓，渠一人先送靈樞回湖南，讀之悲不自勝，因批令一人先歸。夜與子序敘，言讀書之道，朝聞道而夕死，殊不易易，聞道者必真知而篤信之。吾輩自己先不能信，心中已無把握，焉能聞道？
這篇日記是史家照例要提到的：曾國華無頭屍體之迷。
如前所述，消息回報說曾國華的屍首尋到了，但卻沒有頭。那麼曾國華的頭，哪裡去了呢？若說是被太平軍割了首級報功去了，可是主將李續賓的頭卻沒有割。所以史家猜測，曾國藩根本不相信那具屍體是弟弟的，所以日記中記載，他又派了兩個人，去重新尋找。
另一個不可解之事，是從上篇日記，正月二十七日而後，曾國藩又開始下圍棋了。十二年前在京師，他曾發毒誓，如再下棋，永絕書香。言猶在耳，單只是今天這篇日記里，曾國藩就下了兩盤棋，這又是個什麼原因呢？
當然，他的心理壓力太大了，需要以下棋的方式以緩釋，這是必然的事兒。但除此之外呢？會不會曾國華而死，是永絕書香的毒誓已經應驗了呢？所以曾國藩破罐子破碎，橫豎是曾家書香已絕，那就接著下棋吧……
不管原因是什麼，但此後，圍棋將構成曾國藩戰事生活中唯一的樂趣，全世界都不能再阻止他下圍棋。
此外，此次還出了朝廷烏大恩典事件。因為曾國華已經過繼給了叔叔曾驥雲，所以曾國華戰死而後，朝廷冊封曾驥云為從二品，以示恩典。
可是早在道光三十年，和咸豐二年，因為曾國藩表現給力，朝廷曾兩次冊封曾驥云為從一品光祿大夫，及正一品光祿大夫。此後曾國舉族報國，曾國華戰死之後，再來回封，居然把曾驥雲降了一級。
這是怎麼回事呢？
據曾氏研究專家唐浩明分析，這並不是朝廷故意戲弄曾國藩，而是辦事人員不認真，不上心，只考慮到曾國華是個花錢買來的四品道員，戰死而後父親封二品，這已經是很榮譽的事兒了，卻沒有查一下檔案，不知道曾國華的父親曾驥雲都一品封了兩次，這次反倒給降級了。
由此可見，辦事馬馬虎虎，硬是我們的基本國情，這已經根深蒂固了。
二月二十一日，因聞營勇與錢店紛爭，飭糧台自開錢店。
早，清理文件。飯後見客二次。寫手卷約千字。傳見吉字哨官張光明、胡松江二人。中飯，請雷西垣、張伴山、謝希遷、鄧彌之、何敬海來赴席，酉正散。登後園高樓眺覽。夜，與許仙屏談詩。寫信復彭雪琴。因聞營中勇丁與錢店爭辨不休，飭糧台自開一錢店，以平市價，而息爭端。
又出了點小事，湘勇去錢店，類似於現在的銀行，兌換銅板或是存取款，與錢店發生了爭辨，雖然沒有動手，但這種衝突多了，遲早得出事。
於是曾國藩決定，自己開辦銀行，盡量減少軍營士兵與民間百姓的業務往來，往來少了，衝突自然也就少了。
這表明，曾國藩知道戰爭已經不可能速勝，還得打持久戰。
三月初八日，夜思相人之法。
早，清理文件。飯後見客二次。至後樓看戈什哈射箭，賞二人。旋見哨官三次。午正，接奉硃批諭旨，系三月十五在大路游所發之二摺一片。溫弟之子紀壽奉旨於及歲時帶領引見。未初，寫家信，叔父一件，三弟一件，專人送恩旨回家。申刻起行，跟十六到家。見客四次。寫胡潤翁信一件，習字二紙，溫《韓信傳》。夜思相人之法，定十二字，六美六惡，美者曰長、黃、昂、緊、穩、稱。惡者曰村、昏、屯、動、忿、豚。
曾國藩閑極無聊，不說忙乎戰場上的正事，天天瞎琢磨，終於推出了曾氏獨門的相人心法。
這個相人心法，與坊間流傳的假託曾氏所作《冰鑒》之風格完全不同。他將相人理論作出兩個分類，一個是美，一個是惡。美者有六種，曰長黃昂緊穩稱。惡者曰村昏屯動忿豚。
目前，對於曾國藩這個理論體系，尚未看到哪位史學家敢吭氣。概因大家都搞不懂曾國藩的理論體系之形成緣由，更不明白美惡及相關分類指標是如何界定的。最要命的是，曾國藩沒有交待這個相人理論的應用範疇，這就讓大家狗咬刺蝟，無從下手了。
無從下手也得下手，凡事總得有個開始，不妨按我們對於曾國藩本人的理解，分析一下這個理論體系的價值。
先說這套理論的應用範疇。曾國藩是當時最有智慧的人了，除了他沒人能擺平太平天國，所以他最是知道，戰爭打的就是相互的消耗，看誰耗得過誰。不存在一個比他更強的救世主，能夠一戰而平天下。
所以，雙方比較的是具體工作中的細微末節，誰的準備工作更精密，誰的存活率就略高一些——只是略高而已，這種略高的層次面越廣泛，就形成了總體上的戰爭優勢。所以曾國藩需要在湘軍內部營造一種規範嚴謹的企業文化，要尋找辦事最妥當的人，形成易於將庸才的潛能激發出來，易於讓有能力的人脫穎而出的氛圍。這就意味著，這個理論體系是適用於行政領域犯疇，而非別的地方。
行政範疇的工作具有著規範刻板，按部就班，需要創新但又不能脫離團隊的特色。所以我們可以確定美和惡的標準：
美：就是適合於團隊中多數人的。
惡：就是讓團隊中多數人感覺到痛苦的。
美者六德：長黃昂緊穩稱。
長是指辦事有長遠的考慮，與遠期的工作構成體系化，不是指個子高。
黃是堂皇之意，是指名正言順，堂堂正正，不是說臉皮蠟黃。
昂就是激昂，是能夠調動團隊中人的情緒，讓每個人都進入興奮狀態之中。
緊是指工作細節組合緊密，不會出現中梗阻，無終端現象。
穩就是穩重，細節要做紮實。
稱是勻稱，對稱，不至讓工作重點失衡，出現顧頭不顧腚的麻煩。
美者六德，說的是員工的工作態度。而惡者六患，說的則是員工的精神狀態。
惡者六患：村昏屯動忿豚：
村是指村氣，土氣，人在職場，心在無邊的曠野撒歡，這個可不行。
昏是指糊塗，腦殼進水。當然糊塗人也有糊塗的權力，但最好讓他換個地方去糊塗。
屯是卦名，水雷為屯。屯者積累也，積累是沒錯的，但只進不出，只學習不實踐，不索取不奉獻，這誰也受不了你。
動是指兒童多動症，特指有些員工無法集中注意力，神思恍忽，公司里跑馬，這種員工人格尚不成熟，需要的是幼稚園姨耐心護理。
忿就是心裡怨氣衝天，使性任氣，老覺得全世界都欠了他。拜託，等你跟他解釋明白你不是他親爹，真的不欠他的時候，公司也該關門了。
豚就是豬，特指一類沒有生活目標，沒有人生理想，只知道吃了睡，睡了吃的人。這類人因為大腦鏽蝕，即不會思考也不會做事，但你惹毛了他，發起飆來真的很嚇人。
總結以上內容，相人之法，說的就是要尋找那些思慮長遠、心理陽光、積極向上，善於合作，歷練穩當，思維全面的人來幫你。要遠離那些我行我素，腦子錯亂，自私自利，亂說亂動，滿腹怨氣及沒有人生目標及理想的人。
三月十一日
早，清理文件。飯後見客三次，傳見哨官三次，寫朱堯階、張廉卿信，習字二紙。中飯後溫《傅靳傳》、《酈生陸賈傳》、《劉敬叔孫通傳》。吳子序來談。夜洗澡一次。
十二年前，曾國藩曾經在北京嚴肅的洗過一次腳。
十二年而後，自打咸豐九年二月二十七日，我們欣慰的看到，曾國藩的日記中開始出現洗