「捧」字，是由手和奉字所組成。意指用雙手奉上，是一種極盡恭敬，極盡虔誠的態度。
但實際上，捧字所包含的文化與思想內涵，遠不止這些。來看看這個奉字。奉字，是天地之間浩然長風的普世信念。奉字下為日，則明花麗葉，蝶飛滿天。奉字下為禾，則碩果長豐，收穫累累。奉字加一木，則威行天下，橫霸四方。奉字再上手，表示的則是我們相信自己的雙手。
相信我們自己的雙手，胼手胝足，操勞而始，這才是捧在我們思維中最真切的感念。
明白了捧之一字的文化含義，再來深究吹捧的行為藝術，我們就會豁然開朗，別有洞天。蓋因吹捧這樁工作，絕非是低三下四地溜須拍馬那麼簡單，這世上被逼無奈委曲求全，被迫拍別人馬屁的人，多如過江之鯽，可能夠在這個過程之後達成自己目的的，卻是少之又少。究其原因，正在於他們沒有領會到捧字的崇高境界。
想來吹捧這種活兒，無非是毫無原則地將對方捧上天，等到對方被你吹得心醉神迷之際，自然也就喪失了警惕性，屆時就會應允你的請求。難道這種事，真的也有什麼境界嗎？
有！吹捧這種事，靠的並不是一張嘴，而是你的大腦，你必須要淡定冷靜，理智知性，仔細地研究對方並把對方真正的優點挖掘出來。捧人一定要捧到點子上，捧得恰如其分，單只是這個恰如其分，就已經將捧之一字推到了至高極遠的境界上。
捧人之事，最大的忌諱是捧不對路子，捧差了路線，捧的不是地方。比如大明朱元璋，他原本是一個禿腦殼和尚，後來當了紅巾賊寇，再後來做了皇帝，於是杭州教授徐一夔上賀表，曰：「光天之下，天生聖人，為世做則……」朱元璋把這賀表拿過來一瞧，卻是越琢磨越不對味：「嗯，光天之下，為什麼要說光？是說我沒有頭髮嗎？可我已經蓄髮還俗了啊。嗯，這還有一句天生聖人，這句話有嚼頭啊，原來此人早就知道朕是個天僧剩人，還是說我是和尚堆里剩下來的人？……算了，看得太費勁，先把這人宰了，文章再慢慢看吧。」
結果，倒霉的徐一夔就這樣被拖出去砍了。無怪人家朱元璋愛搞文字獄，你說你寫字的人，橫豎已經鐵下心來要拍他的馬屁，可咱們能不能用點心思，別那麼浮皮潦草的，明明知道他朱元璋是個光禿腦殼的僧人，就別提這茬了，行不行？
歷史上，拍馬屁拍出人命的，不乏其人。究其原因，就是吹捧別人不上心思，缺乏嚴肅認真的科學態度，導致了嚴重的後果。
為什麼拍馬這麼嚴肅的工作，竟還有人不能夠端正自己的態度呢？同樣的，我們要問，既然說吹捧的最高境界是挖掘出對方的優點，何以別人的優點需要你來挖？難道他自己就不能挖一挖嗎？
這兩個問題，實際上是同一個問題，所涉及的正是最糾結的人性。
人的思維猶如一盞探照燈，從我們的心靈深處輻射而出，居高臨下地俯瞰這個卑微的世界。相對於我們的思維而言，宇宙太小太小，世界太窄太窄，擁有如此寬宏視角的宇宙觀察家，卻居處於人類社會一個小小的角落裡，這種落差必然會產生調整意識。具體的表現，就是我們越看這世界越是不對頭，嗯，人生充滿苦難，社會充滿罪惡，黑暗將無數人的生命所籠罩，男人太多女人太少，男人越穿越多，女人越穿越少，朱門酒肉臭，路有凍死骨……這個樣子怎麼行啊，不能再這樣下去了。於是我們就會在自己的意識中對這個世界進行合理而有效的調節，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏，嗯，居住在海邊的人，應該搬到山裡去。挑擔子走路的人，應該都去騎馬坐轎，在酒樓里笙歌宴舞的美貌歌女，應該去礦井下面挖煤……無論一個人對這世界有何觀感，其心理意識的調整，都是在努力降低他在這個社會上的位置，與他對整個世界俯瞰的落差。
也就是說，人類是以神的高度來看待這個世界的，這個視角必然地產生燈下黑的結果，也就是說居於高處的探照燈能夠俯瞰整個世界，卻單單照不到他自己。
燈塔式的思維視角，在帶給我們神的錯覺的同時，又因為這種思維視角無法迴轉內視，所以我們無法看到自己內心中的缺陷，自然而然的，以自己的好惡為好惡，以自己的標準為標準，來評價外部世界。也就是說，任何一個人，他是永遠也無法認知自己的缺陷的，儘管在外部世界的壓力之下，他被迫承認自己也有不足之處，但這種承認，往往與他的燈塔式人格形成激烈的對撞，根本得不到內心的承認。
由此我們得出結論：每個人內心的自我評價，遠高於外部世界對他的肯定。而我們對其他任何一個人的評價，又是遠低於他在內心深處的自我認知。
我們可以畫一張簡單的相互評價認知圖，來解釋這種思維現象：
從這張圖上我們可以得到結論：我們總是高看自己，小看別人。而別人也一樣，他們太過於小看我們，卻過高地評價了他們自己。
例外的情況也不是沒有，諸如自我人格未成熟時期的青少年，他們會表現為追星，這實際上是在模仿外部成功者，將自己所認同的某種人格移植入自我的意識之中的過程。但是這個過程一旦完成，青少年就開始成熟，開始有思想，也就是說，就開始了以這種燈塔式的思維對自我和別人進行評價。
這就破解了為什麼拍馬這麼嚴肅的事情，有人卻不上心思，弔兒郎當。沖著和尚喊禿驢，對著胖子叫肥豬，蓋因捧人這種活，是徹底完全違背我們自身意志的。試想一想，我們是那麼地偉岸高大，對方是那麼地卑微渺小，可是我們卻要奴顏婢膝地奉承對方，這是何等的屈辱，捧他一次，蒙辱三生。
然而實際上，人類作為這個世界的萬物之靈，必然有著其獨特的優勢和長處，在當事人的自我意識中，卻被一個虛幻的自大人格遮掩了這些優點。而當事人出於燈塔式思維意識的本能，不具內視自省的功能，一味地盯著別人，所以根本就無法看到自己的優點。所以古代的帝王，他們得到的奉承多不過是萬歲萬歲萬壽無疆一類沒頭沒腦的瞎奉承，根本就沒有針對性。
奉承而失去了針對性，除了被人奉承的人自己並不知道別人該奉承自己什麼優點之外，旁觀者的燈塔式思維視角也在無形中縮小了對方的優點，根本不認為對方的優點是優點。既然不認為這是優點，當然不會仔細地奉承了，就算是硬著頭皮奉承，也是高壓之下強迫自己屈服，根本就不可能有誠心。
關於奉承這種差事，對此研究最為透徹的，莫過於漢高祖劉邦了。《史記》書中有這麼一段，專門說這個道理：
高祖在洛陽南宮擺設酒宴。高祖說：「列侯和各位將領，你們不能瞞我，都要說真心話。我之所以能取得天下，是因為什麼呢？項羽之所以失去天下，又是因為什麼呢？」高起、王陵回答說：「陛下傲慢而且好侮辱別人；項羽仁厚而且愛護別人。可是陛下派人攻打城池奪取土地，所攻下和降服的地方就分封給人們，跟天下人同享利益。而項羽卻妒賢嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就懷疑人家，打了勝仗不給人家授功，奪得了土地不給人家好處，這就是他失去天下的原因。」高祖說：「你們只知其一，不知其二。如果說運籌帷幄之中，決勝於千里之外，我比不上張良；鎮守國家，安撫百姓，供給糧餉，保證運糧道路不被阻斷，我比不上蕭何；統率百萬大軍，戰則必勝，攻則必取，我比不上韓信。這三個人都是人中的俊傑，我卻能夠使用他們，這就是我能夠取得天下的原因所在。項羽雖然有一位范增卻不信用，這就是他被我擒獲的原因。」
看看劉邦這個人，難怪這廝居然能夠稱帝天下，此人的思維，竟然不是燈塔式的，而是滿天星光式的，他能夠發現每一個人的長處，並心悅誠服地承認自己比不了對方。搞策劃他比不了張良，搞後勤行政他比不了蕭何，搞執行他比不了韓信，僅僅是因為他承認自己不如別人，所以他獲得了任何人也無法比擬的大智慧。
再看看站在劉邦面前的王陵等人，大家一塊出來混，為什麼劉邦混成了皇帝，他們只混了個替劉邦打工呢？單從他們對劉邦說的話，就能夠看出來，他們根本不知道劉邦的長處在哪裡，也不知道自己的短處在哪裡，幸虧有劉邦安排他們來做事，否則的話，這些人能否吃得上飯，委實是一個大問題。
所謂的吹牛奉承，說明白了，就是降低自己的身段，努力克服自己燈塔式思維的弊症，在別人身上發現自己比不了的優點。實際上，到了這一步你已經不用拍馬，你差不多已經有了帝王的智慧，還用得著拍別人嗎？
還得拍。同樣是在《史記》中，記載了這樣一段有趣的事情：
韓信知道漢王畏忌自己的才能，常常託病不參加朝見和侍行。從此，韓信日夜怨恨，在家悶悶不樂，和周勃、灌嬰處於同等地位感到羞恥。韓信曾經拜訪樊噲將軍，樊噲跪拜送迎，自稱臣子，說：「大王怎麼竟肯光臨。」韓信出門笑著說：「我這輩子竟然和樊噲這般人為伍了。」皇上經常從容地和韓