第二天早上，他很早就起來了，在屋子裡轉來轉去，像掉了魂似的。
她吸取了昨天的教訓，知道晚上吵歸晚上吵，白天不用跟他置氣，便主動問：「你這麼早就起來了？」
「嗯，習慣了。我去打早飯吧。」
她從床上爬起來：「說了自己開伙了，還去打什麼早飯。你吃面嗎？吃我就去煮。」
他連連回答：「吃，我吃面。」
她進了廚房，燒上水，然後到洗手間去洗漱，估摸著水快開了，就跑到廚房去，稍等了一會兒，水就開了，她放上麵條，拿出兩個碗，放上油鹽醬醋豆瓣麻油等，又切了蔥花，拍了大蒜，還放了一點胡椒粉，加上開水做成麵湯。
等面一煮好，她就用漏勺把面撈出來，放進兩個碗里，做成了兩碗香噴噴飄著蔥花的麵條。
兩人吃了早餐，她去洗碗，叫他也去廚房陪著。她邊洗邊說：「你不會做飯，我現在先做著沒問題，但你不能認為女人天經地義就該做飯，我最恨重男輕女的男人了。我爸爸不愛做飯，我就很恨他這一點。如果我是我媽，早就不要我爸了。你也要慢慢學做飯，不能光吃現成的。」
他聲明說：「我會做飯，中午我來做。」
但中午並不是他做飯，因為他們去了她父母那邊。
她幾次都想跟媽媽談談神器的事，但總是說不出口。她知道媽媽是知識女性，男女平等的意識是很強的，絕對無法容忍「寶伢子」那套重男輕女的把戲。但她知道媽媽也沒本事把「寶伢子」一下改造過來，如果媽媽出面教育「寶伢子」，只會把事情搞糟。
於是她決定什麼也不對媽媽說。
但做媽媽的真是心細啊，很快就覺察到她有點心神不寧，瞅空子問她：「你們倆還好吧？」
「嗯，就是有點擔心生孩子的事。」
「生孩子？」
「其實我跟他早就同居了，但是這麼久了，都沒懷孕，我們也沒採取任何措施。」
媽媽安慰說：「這哪算久呢？一年都不到吧？按照醫生的說法，夫妻雙方在一起超過一年以上，才需要考慮不孕的可能。慢慢來，別著急，不會有問題的。」
晚上還是回新房來睡，兩個人都有點不自在。她不想先碰他，怕他以這個為理由，又把神器拿出來逼她。而他似乎也看出她的決心是很堅定的，所以也不敢輕舉妄動。
最後兩個人什麼也沒幹，就那麼睡了。
日子就這麼過著。
白天，兩個人是和和睦睦的小夫妻，做飯，吃飯，配合得挺好的；晚上，兩個人就成了古怪的兩男女，要麼就你不碰我，我不碰你，要麼就火熱地開張，啃啊抱啊不亦樂乎，但他無論多麼激情沸騰，總不會忘記那根破棍子，關鍵時刻就拿出來了。而她自然不肯讓步，兩個人唇槍舌劍一番，最後把她氣得硬邦邦，而他氣得軟綿綿，於是偃旗息鼓，各自睡覺。
她不知道這事該怎麼了結，也沒人可以諮詢，因為肯定沒誰遇到過這種事，如果她講出來，十個有十個會覺得她是瘋子，在瞎編亂造。
這場「破棍戰」一打就打了個把月，打得丁乙渾身都是火，打得「寶伢子」徹底熄了火，每晚上床就睡，似乎已經徹底不想那事了。有時她裝睡著了，滾到他懷裡去，他也沒反應。這讓她感覺很沒意思，只好自己滾出來。
她曾經想找個機會把那破棍子燒掉了事，但又覺得那是治標不治本，說不定還適得其反，把他惹毛了，干出更糟糕的事來。即便不惹毛他，他也可以跑到滿家嶺再問嶺上的爺要一根，甚至要幾根，要一堆，反正那玩意兒又不要什麼成本，就是一根樹枝，大爺削削就成。
關鍵還是想辦法「燒掉」他心裡的那根破棍子。
於是，她開始尋求燒棍子的火種，一頭扎進圖書館，搜尋有關破棍子的資料。
那時網路還不普及，所謂「搜尋」也只能是在本館的報刊書籍中搜尋，那可真像大海撈針啊，先提綱挈領，到圖書館的目錄櫃里搜，一搜幾個小時，什麼都沒搜到，又實地考察，鑽到書架前去搜，一排一排書架看，一本一本抽出來找，還是什麼都沒找到。
她還旁敲側擊跟爸爸談了這事，沒明說，只說教學上遇到一篇與中國民間婚俗有關的課文，想找些有關資料作參考。
一向不關心爸爸民間文學的丁乙，現在突然問起與之有關的話題，真讓爸爸受寵若驚，大有高山流水遇知音的感覺，於是，丁乙的爸爸馬上為她找資料，又是專著又是複印件的，弄了一大堆回來。
丁乙走馬觀花地看了一下，沒找到類似的記載，於是裝作探討學術的樣子，問：「爸爸，你聽沒聽說過民間有什麼方法可以讓人生兒子的？」
爸爸皺著眉頭說：「這個不屬於民間文學研究的範圍。民間文學研究的是流傳於民間的文學形式，包括……」
她趕緊說：「我也知道這不是你們民間文學研究的範圍，只是核實一下。」
她的學究爸爸幫不上忙，她只好去找不那麼學究的媽媽：「媽，你有沒有聽說過流傳於民間的讓人生男孩的辦法？」
媽媽總是關心家庭勝過關心學術的，馬上就聯想到女兒身上去了：「是不是小滿很在乎這個？」
她猶豫了一下，半承認說：「也不是他在乎，是他們滿家嶺那些老祖宗在乎。」
「這個思想要不得，這是重男輕女。」
「我知道，我也不贊成。只是想問問，那些重男輕女的人，如果他們想生男孩，是通過一些什麼辦法呢？如果我知道了他們的辦法，我就反其道而行之，生個女兒，氣死那些老封建。」
「我也不知道那些人用的是什麼方法，不過我聽說有個什麼《清宮秘笈》，是皇宮裡頭流傳出來的，講怎麼生男生女。」
「是嗎？大概是什麼方法？」
「好像是算日子吧，然後根據日子決定男睡哪邊、女睡哪邊之類的。」
她對這些不感興趣，她只對滿家嶺的破棍子感興趣，於是說：「《清宮秘笈》肯定沒用，如果有用的話，皇帝還不生出一大堆男孩來了？怎麼會有好幾個皇帝沒兒子繼承皇位呢？」
「那倒也是。」
「你還知道別的有關這方面的風俗嗎？」
「有些就更是迷信了，像結婚時吃棗子啊、蓮子啊之類的，都是合那個『子』的音。其實『子』在從前的漢語里並不專指兒子。」
她看她媽媽也學究起來了，知道問不出什麼了，遂不再問，草草收場。
最後，她想到了姐姐，雖然姐姐不是研究民間文學的，但姐姐以前是學人類學的，後來才改的電腦專業，應該知道這方面的東西。她跟姐姐說話比較直截了當，沒有過多隱瞞，雖然很尷尬，但還是把大致情況都告訴了姐姐。
姐姐說：「我早就沒搞人類學了，以前搞的時候也沒聽說過這樣的風俗。」
「難道是滿家嶺特有的玩意兒？」
「有可能。世界之大，無奇不有，特別是交通不便的地方，民間習俗更是五花八門，沒辦法跟人比照嘛，當然都是自己搞自己那套。」
「你覺得這種風俗是怎麼形成的？」
「很難說。一般來講，完全沒有實際意義的風俗，是很難保持下來的。當然，這個實際意義是指在當時的文明狀態下，人們可以觀察到的實際效果。比如用動物祭奠神祇，現在看來當然沒有實際效果，但在科學尚不發達的時候，人們就能觀察到實際效果。如果殺一隻羊，供奉在祖先的靈位前，碰巧那年的莊稼收成挺好，雖然這之間沒有因果關係，但那時的人認識不到這一點，就會覺得有關係。」
「但如果第二年又殺一隻羊祭祀祖先，但莊稼收成並不好，那人們不是會懷疑這個風俗嗎？」
「呵呵，也許那時的人思維方式還沒這麼科學，不知道要有足夠多的事實才能證明一個因果關係。如果他們第二年殺了羊，供奉了祖先，收成還是不好，他們會找個別的理由解釋過去，比如祭祀的那一天下了雨，或者那羊不夠肥之類。」
「為什麼要自欺欺人呢？」
「也不是自欺欺人，而是因為人們沒有能力對自然現象做出科學的解釋，但人們又需要做出解釋，因為這直接關係到他們的生存。比如打雷下雨，生老病死，豐收歉收，人們都想弄明白為什麼。當科學還沒發達到能解釋這些自然現象的時候，人們就會抓住一些皮毛現象，做一些貌似正確的解釋。」
「你說的有道理，也許滿家嶺的風俗也是為了對某種自然現象做出解釋，因為那裡好像生男孩的要多一些。」
「是嗎？」
「我這次到滿家嶺舉行婚禮，特意留心看了一下。前幾次看到跟在我們後面的男孩子多，還以為是女孩子下田了，但這次應該是全嶺的人都出動了，男的女的都來了，我發現那些小孩子里，真的是男孩居多。」
姐姐覺得不可思議：「有這種事？會不會是他們把女嬰都怎麼樣了？」