（一）
久聞牛津大學杜德橋教授（Glen Dud bridge）的鼎鼎大名。他一個多月前過港，查先生設宴洗塵，請了潘宗光Piety van dee Loon）、趙令揚、閔福德、何文匯等幾位朋友和我做陪客，我才第一次認識這位漢學家。杜教授溫文清臞，大有中國士大夫風範，國語講得極順當，昏暗的西餐廳里幾乎忘了他是英國人。飯後我們送他到地鐵站過海，路上聽他讚嘆香港蛻變飛快，跟他在這裡讀書的時候大不一樣了。我對他治學的歷程很好奇，可惜沒有時間多請教。前夜燈下翻讀柳存仁先生《和風堂新文集》，在下冊《「西遊記」簡本陽、朱二本之先後及簡繁本之先後》一文中，看到一段跟杜德橋有關的故事，趣味盎然。
柳先生說，一九六九年或稍早的時候，牛津大學龍彼得（Piety van deer Loon）和杜德橋發現藏在牛津的明刻陽本《西遊記》，成了「研究中國小說史的一件大事，特別是研究《西遊記》的早期版本的里程碑。他們發現的功績是應該大書特書的。」發現這部重要刻本之前，中國老輩學者們乃至柳先生這一代學人，大家不免走了好多冤枉路。柳先生說，過去的文本提到玄奘出生的第十二回，並沒有提到玄奘兒時曾經浮江的故事，「江流兒」之說也就不通了。那些文本只說父親被害，留下小姐，正值金蟬降生，惡黨劉洪欲除根，急令逼死；小姐哀告再三，將孩子放入匣里，著人送到金山寺去，遷安和尚收留，「自幼持齋把素，因此號為江流兒，法名喚做陳玄奘，削度出家……」。杜德橋發現的明刻陽本則說明玄奘是曾經給放入匣里拋入江中的：「小姐再三哀告，將兒入匣拋江，流至金山寺，大石擋往。僧人聽見匣內有聲，收來開匣，抱入寺去。遷安和尚養成，自幼持齋把素，因此號為江流兒，法名喚做陳玄奘。」
（二）
柳存仁先生做學問細心出了名，和風堂文集里幾百萬字著述固然可觀，這新文集兩大冊也教人難以相信今年八十高齡的人精神還那麼旺盛，功力還那麼深厚，難怪他那麼賞識跟他一樣細心的杜德橋。杜德橋說，他過去讀第十四回，看到來搭救唐僧的老叟和唐僧說話，唐僧說：「貧僧二從人已被寅將軍、熊山君，牛處士食」，覺得前頭並不曾提起寅將軍這個名字，唐僧原是不應該知道這個名字的。發現明刻陽本之後，才知道前文「諕得三藏從者魂飛魄散」一句後，本有「魔王寅將軍喝令綁了……」之句，坊本「魔王」下脫「寅將軍」三字！
古書校讎是歷來讀書人測驗學術修養的一大法門，瑣瑣碎碎的小地方都不可放過，一字之定奪幾乎是文章生死之判決。柳先生談到第七回齊天大聖和如來佛的對話，寫到兩人打賭時，條件一訂下，大聖說「既如此說，你可做得主張？」這句文字其他本子皆同，只有陽本卷一里作：「善士！你做得張生嗎？」佛祖道：「做得！做得！」那「張生」的「生」字，當是「主」字之誤，「張主」是元、明口語早期的用法，《金瓶梅》、《醒世恆言》等小說里都有。柳先生認為，這裡「張主」的用法當比「主張」要早。這種地方，杜德橋這位教授大概也做得主張。