（一）
人不可矯情，文字不可矯情，不容易，千百年來讀書人尤其難闖這一關。唐朝詩人劉禹錫跟著內相王叔文推行永貞革新，反對宦官與藩鎮割據勢力，失敗，貶官，後來任太子賓客加檢校禮部尚書。他的學問詩文都好，跟柳宗元、白居易有交情，八百首詩作傳世，本該看得開，不要再去懷戀那鳥官的生涯。可是，夢得先生心中的酸醋氣味始終不能消散，寫了那篇千古傳頌的《陋室銘》，據說是為了激勵自己，蔑視權貴，不慕財富，表現風骨。害死幾百代人。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈，斯是陋室，維吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：「何陋之有？」
既有青苔，又有草色；既有素琴，又有金經；太好了。鴻儒未必可愛，白丁往往可交。絲竹悅耳，案牘謀生，天公地道。諸葛亮有學有術，諸葛廬受人三顧；楊子云天生口吃，不能劇談，以文章名世；二公居所好壞無關緊要。劉禹錫感嘆人事滄桑的消極情緒不見得是根深蒂固。他的哲學著作《天論》認定自然的職能在於「生萬物」，人的職能在於「治萬物」，駁斥了當時的因果報應、天人感應之說，看似相當進步，可是後來對佛教竟頗有妥協。「陋室」之銘，當是一時的矯情而已。
（二）
近日讀陳魯民寫古今矯情百態，很是痛快。矯情者，故意違反常情以示高超的言談舉止也。晉代謝安領揚州刺史，前秦苻堅率兵入侵，舉朝驚恐。謝安故作鎮定，邀客下棋，心中卻焦急，幾次下出昏著。直到侄子謝玄大敗苻堅，捷報傳來，他還故意輕描淡寫說：「小兒輩已破賊兵了！」客人走後，謝安喜形於色，過門檻一不小心竟把木鞋都碰斷了。我見過一件竹雕筆筒，刻的正是這個報捷的故事，高浮雕的叢林中一人騎馬馳來，謝安與客人在桐蔭下對弈，神態自若，很有趣。陳魯民還說，杜甫聞官軍收河南河北，直說「漫卷詩書喜欲狂，白日放歌須縱酒」；李白懷才不遇，慨嘆「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」；該喜就喜，該悲就悲。
我還在上海《文匯讀書周報》上看到談瀛洲談「魏晉風度」里的名士作風，那其實也是矯情到了顛峰。當時盛行佛教講虛無，老莊講無為，名士於是臟為美，不打掃、不換衣、不洗澡。嵇康愛說自己「性復疏懶，筋駑肉緩，面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也」。文人矯情，自古已然，於今猶有，包括我在內。多年力戒，往往非常舒服。記得毛孟靜有一次在專欄里說，去書展看到我的《英華沉浮錄》第二卷，立刻打開來看我寫到她的那篇文字有沒有收進去、刪改了沒有，因為：「我在乎」。她那篇文章題目正是《在乎》。其實我又何嘗不是這樣？毛小姐文章里提到我，我也在乎，也沾沾自喜。