（一）
清朝雍正皇帝近視眼，四十五歲登極的時候視力已經很差，命令內務府造辦處置辦眼鏡，有聖旨說：「按十二個時辰做近視眼鏡十二副，再哪個時辰看得多的，重做六副。」兩個月後，造辦處做得水晶、茶晶、墨晶、玻璃近視眼鏡十八副。據說，雍正元年至七年之間，他們為皇帝製作了各式眼鏡三十五副。清代「內務府造辦處」起初設在養心殿，因稱「養心殿造辦處」，是宮內管理手工作坊的機構。乾隆二十三年之前，造辦處設畫院、做鍾處、玻璃廠、炮槍處、輿圖房、琺瑯作、鍍金作、玉作等四十二個作房，以後逐步裁併，至光緒年間，總數是十四個作房，六十一種工匠，俗稱「造辦處六十一行」。
選進造辦處的工匠當然都是手藝上乘的大匠，經手製造的鐘鼎卣彝、書畫法帖、窯玉古玩、文房器具，一概纖細究心，成了皇帝燕閑清賞之物。台灣故宮博物院新出的《故宮文物菁華百品展》中，「皇室珍玩精選」部分有嵇若昕寫的簡介，說是自古皇室常從事蒐藏，或蒐古代之物，或藏當代作品，有的是生活用器，有的是僅供玩賞。皇帝要什麼有什麼；要玩前朝文物，示意一下，天下呼應。唐太宗愛王羲之的書法，名跡都進了內府。清朝的乾隆愛風雅，造辦處大批製造文玩給他玩，精品再經他御筆品題，雅緻的文物往往給題字題壞了。乾隆的字俗到骨子裡去，詩也太過正派，一團富貴氣。詩文透出富貴氣，自是無足觀矣！好好一塊端州紫硯刻上他御制的詩，頓成效顰的東施，拍賣會上竟然人人競投，足見世人品味之庸俗。雍正反而比較有分寸，不尚風雅，造辦處做的文玩多隻刻上「雍正年制」的白文印章，雕的字也常帶書家之筆意，佈局得體。硯台上慣見的那句「以靜為用，是以永年」，寫得真好。
（二）
嵇若昕提到王世貞認為明代好古求古風氣是「吳人濫觴而徽人導之，俱可怪也！」當時蘇州一帶經濟繁榮，文風鼎盛，發達的商人也紛紛寄情託性於古玩，社會風氣一時之間雅得要命。到了清朝，社會安定，興旺發達，帝王富商追隨文人習性，喜好文房清玩的風氣毫不衰退，今日台北、北京博物院才有那麼許多珍品可看。經濟飛躍的國家和地區最怕精神文明式微。中外歷代盛世帝王將相往往注重宗教的依託和風雅的陶鑄，所求不外是性情人格的提升和高尚品味的傳承，免得富貴榮華扭曲了舉國上下的心智。散播宗教和鼓吹主義一樣，最忌狂熱過火，Ronald Knox於是主張佈道當如婦女裙子：短得足以撩人興趣，長得堪以涵容精義（「a good sermon should be like a woman''s skirt:short enough to rouse the i,but long enough to cover the essentials」）。高官政客不可不知。陶鑄風雅則要講究一個「閑」字。明朝高濂《遵生八牋》這部養生專著，其中卷之十四的《燕閑清賞牋》說得最清楚：「心無馳獵之勞，身無牽臂之役，避俗逃名，順時安處，世稱曰閑」。他說，好古敏求是得閑的方法；焚香鼓琴，裁花種竹，也是追求清歡的門道。學問文章要養性、要悅心，說穿了也都從這個閑字起步。高濂「清心」可以「葯志」，實則清心還可以「葯」文。「清」者「簡」也；一副眼鏡通用十二個時辰，要雍正那三十五副做什麼？