（一）
聽說揚之水只花一天時間就讀完王泗原先生的《古語文例釋》和《楚辭校釋》這兩部合起來有八十萬字的大書。她實在太用功了。她出過好幾本書，我至今買不到那本《棔柿樓讀書記》，只好寫信向她要了。她會寫一手馬湘蘭風格的閨秀小楷，前幾天說給我寫了一幅扇面。我還在耐心等著。她最近不當編審了，跑去文學研究所研究《詩經》。她的老上司沈昌文先生前天給我寄來她的新作《評＜辭源＞（修訂本）插圖》。文章連插圖約上萬言，指出問世凡八十年的《辭源》所附三百餘幅插圖，「頗有板援舊籍、泥古盲從之處，更有一些圖與文各持一說，全然相乖，顯然未經統一核校」。她指出書中的「誤者」有禮器之屬，如犧尊、象尊、雞彝、觥、玉瓚等；器用之屬，如錠、金燧、瓿、盂等；還有樂器之屬、兵器之屬、輿服之屬，都精闢得不得了。說到「獸吻」，釋文說：「門環飾」。此說可疑；插圖竟是明清建築中屋脊上邊的正吻。「甍」，釋文說：「棟樑，屋脊」，插圖竟是建築物的一個山面。讀她對字對圖那樣精密的考證，倍覺中國字之深之難之有趣。
（二）
揚之水認識古字、怪字多，她研究古器物格外到家。今年夏天，她寫信說得到一本厚厚的中國文物展覽說明，德文版，剛在德國、瑞士展過，九月九日到倫敦繼續展出，都是精品云云。幾個朋友最近到過倫敦，都說看過這個展覽，各有領會。有兩方漢畫像，畫的是樹下做愛圖，刻畫之功，不在後世春宮之下，或有勝之，應推為「祖本」，不知怎麼通過層層審查送去展覽。聽說那是四川出土的，國內未見過。其中一幅畫一株樹，虯枝老乾，樹上懸了四件「那話兒」，樹下二人一仰一合，合者身後一小廝，作推送助力狀。後不數武，更立一人，似有不耐，乃舉話向樹。據云江澤民訪歐時也去參觀了。
（三）
揚之水說，《辭源》里「烏紗」、「烏帽」、「烏紗帽」三條內容互相關連，所說的卻並不是一種帽子。「烏紗」南北朝就流行，入唐，士大夫家居都戴，白居易詩中說的「起戴烏紗帽，行披白布裘」，是白氏晚年退隱洛陽之作。「初冬清景，家居閑居，所著烏紗帽、白布裘，正是便裝」。後來又變為方巾，即東坡巾。《辭源》「烏紗」條釋文稱「即烏紗帽」，下引唐詩。插圖有兩誤：一、所繪並非唐人通稱之烏紗帽。書證引柳宗元詩「朝帽掛烏紗」，強調其「朝帽」性質；其實這種用法唐代絕少，要到明代才流行，可見此烏紗非彼烏紗。二、所繪又非明代官員的烏紗朝帽。插圖中還有一頂朝天袱頭，在明代是皇帝所戴，更與烏紗帽「迥然不侔，插圖可謂進退失據」。
《辭源》、《辭海》流布滋繁，澤被士林，人人一遇到字辭疑難，不由分說，都以這樣崇高的辭書為萬靈神丹。揚之水掃大家的興，揭露老祖宗的疏忽，還要客氣一番：「挈瓶之知，不敢自信，唯依近年經眼的若干新著，略補舊釋」。「挈瓶」是汲水用的瓶子，裝水不多，比喻知識淺薄。《辭海》說的。