聞一多先生的《唐詩雜論》我讀過多次，有時是作為學術論文來讀，有時則是作為文學散文來讀——作為論文來讀能見出聞先生新穎的見解，作為散文來讀能感受到聞先生鮮明的個性。聞先生淵博的學識，精微的體驗，深刻的思想，敏銳的才思，強烈的激情，俏皮的文筆，都融進了這本薄薄的小冊子中，它是一本學術經典，也是一本文學經典，它是一本薄薄的「大書」。下面是我讀它的隨筆雜記。
1.聞一多先生是一位著名的詩人和學者，也是一位非常優秀的散文家，他散文的成就至少可以媲美他的詩歌。由於過分強調新詩格律，過分看重句式整齊，他的詩歌多了點拘謹，少了點靈動。他的散文正好彌補了這方面的缺點，在他的散文中可以看出聞先生情感的濃烈，感覺的敏銳，體驗的深度，還有文字的俏皮。
2.《唐詩雜論》是聞一多先生的學術名著，同時也是他的散文代表作。看聞先生的相片覺得他有點古板，讀他的《死水》覺得他有點嚴肅，但讀《唐詩雜論》中的文章，你一定會覺得聞先生特別機智、幽默。聞先生的想像力特別豐富，比如《杜甫》一文說：李白和杜甫在洛陽相會，是中國的太陽和月亮走碰了頭。
3.聞一多先生的文章常發驚人之論，如稱《春江花江夜》是「詩中的詩，頂峰上的頂峰」，如稱唐初只有「太像文學的學術，和太像學術的文學」，這些議論都偏激到了極端的程度，但讀來叫人眼明乃至震撼。因為這些文字都帶著聞先生生命的體驗，烙下了聞先生生命的印記，它比那些四平八穩的陳詞濫調要好上萬倍。
4.《唐詩雜論》除《少陵年譜會箋》《岑嘉州系年考證》考辨文章外，其餘七篇都是絕佳的學術隨筆，有體驗的深度，也有理論的深度。如《宮體詩的自贖》從《春江花月夜》分析詩中的宇宙意識，分析《長安古意》「生龍活虎般的節奏」，分析駱賓王詩歌「纏綿往複的旋律」，無論分析視角還是方法都耳目一新。
5.在我國學術史上，很難見到像《唐詩雜論》這樣富於個性和靈氣的文字，如《孟浩然》一文說：隱居對於「旁人只是暫時的調劑，或過期的賠償，在孟浩然卻是一個完完整整的事實」，別人只為外在目的而隱居，孟浩然則是「為隱居而隱居」。這些議論由於很「浪漫」，所以不可信，又正由於很「浪漫」，所以很可愛。
6.「獎勵人性中的矛盾，以保證生活的豐富」「矛盾是常態，愈矛盾愈常態」「淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩，不，說是孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然，更為準確。在許多旁人，詩是人的精華，在孟浩然，縱非人的糟粕，也是人的剩餘」，在當代學者中，還有誰能說出像聞一多這樣俏皮的話來？
7.在今天的學術文章中，再也找不到比聞一多先生《賈島》更漂亮、更深刻的文字了。他說賈島一生時運不濟，「為責任作詩以自課，為情緒作詩以自遣」，他對時代「不如孟郊那樣憤恨，或白居易那樣悲傷……他愛靜、愛瘦、愛冷，也愛這些情調的象徵——鶴、石、冰雪，甚至愛貧病，丑和恐怖」。知賈島者，聞一多也。
8.《英譯李太白詩》是一篇論翻譯的傑作，此文只有學貫中西的聞一多寫得好，他既精通英文翻譯，又擅長詩歌創作，所以談論李白詩的英譯也就頭頭是道。他說多翻譯一些李白的樂府歌行，對李白最為公道，對譯者最為合算；五律七絕雖是李白的長處，卻是翻譯者的難關。不是深知個中甘苦，斷然道不出個中三昧。
9.今天很難見到像聞一多先生這樣既有鮮明個性又有獨特見識的學者。在無數次違心表態和被迫說謊後，在沉重的生活壓力和複雜的人事關係中，讀書人的稜角全都磨平了，開始是不敢說出自己的真見解，最後變成了根本沒有自己的真見解。「矮子看戲何曾見，跟著別人說短長」，是我們這代學者真實的寫照，可悲！