權和錢是兩種怪物，大家一方面咬牙切齒地詛咒它，一方面又削尖腦袋追逐它；一方面深切地厭惡它，一方面又卑微地跪拜它。在社會價值的天平上，人的幸福和人的性命，都沒有權力和金錢值錢，因此，人們為了得到它，願意搭上自己的幸福，願意賠上自己的性命！
難怪，很多人一生除了權與錢之外，對任何其他東西都沒有濃厚的興趣，對其他目標都沒有強烈的激情；除了所有動物都具備的那點性本能外，他們甚至沒有任何別的衝動。環顧四周，有權無權的都在為權力奔波鑽營，窮人富人都在為金錢忙碌操心。別說政壇上的倒霉鬼和商場上的窮光蛋，就是那些炙手可熱的高官和披金掛銀的大款，也常常為此而失去了人生起碼的歡樂，因此沒有能力去享受人生的基本樂趣。
《禮記·禮運》載孔子的話說：「飲食男女，人之大欲存焉。」孟子也說過「食色，性也」的話。看來孔孟這兩位老人家是把食與色當成人最基本的生理需求，我估計沒有多少人會對此提出異議；孟子還說「口之於味也，有同嗜焉」，這個我覺得說得有點絕對，至少我個人不敢苟同。就地域而言，喜歡甜味的江浙人與喜歡麻辣的四川人就沒有什麼「共同語言」；就社會地位來說，高官、大款和農民工也「說不到一起」。農民工勞累一天之後，在馬路邊隨便找家大排檔，隨便挑一兩樣便宜菜，就能有滋有味地美餐一頓，而顯貴和富豪天天都是「座上客來，尊中酒滿」，頓頓都是美味珍饈，但他們卻聞不到酒香，嘗不出菜味。高官和大款們每次用餐，不是他們陪別人，就是別人陪他們。名義上雖然是「吃飯」，可吃飯的目的是為了陪人，吃飯反而變成了陪襯。高官們吃飯喝酒主要是搏感情拉關係，大款們吃飯喝酒主要是簽合同、談生意。官場上早有「感情深，酒滿斟」「感情好，喝醉倒」等流行語，商場同樣有「大單生意酒席上談」的說法。我有個比較精明的學生，現任一個小城市市政府辦公室主任，他說自己最大的「工作任務」就是陪人喝酒，有時一餐要趕好幾個飯局，他半是無奈半是調侃地說，早已下定決心「把自己這個胃獻給黨」。
對於高官和大款而言，他們「辦公」就是吃飯，反過來說，他們吃飯也就是「辦公」。你想想看，吃飯一旦變成了「辦公」，吃飯就從享受變成了負擔，從人生樂趣變成了人生痛苦。白居易一千多年前對此就感觸很深，他在《自感》一詩中說：
宴遊寢食漸無味，杯酒管弦徒繞身。
賓客歡娛童僕飽，始知官職為他人。
對宴遊寢食完全膩味，對杯酒管弦極度厭倦，人生的一種享受變成了一種折磨，難怪他喟嘆「始知官職為他人」了，所以他在五十歲那年就《自問》道：
黑花滿眼絲滿頭，早衰因病病因愁。
宦途氣味已諳盡，五十不休何日休？
宋朝名相王安石主持朝政時，據說也完全品味不出酒香和食味。有一次，他們全家到友人家做客，貴客臨門自然菜肴豐盛，可王安石只吃自己面前的兩道菜，離他遠點的菜幾乎沒有動過筷子，那時又沒有現在這種桌面可以自轉的電動餐桌，沒多久他面前的兩樣菜就吃得精光。細心的女主人以為王安石最喜歡這兩樣菜，暗暗記下這兩道菜名，第二次請他做客時將這兩樣菜做成雙份。王安石夫人得知個中緣由後，笑得快要合不攏嘴：「你們有所不知，我家相公多年為國操勞，長期以來寢食無味，吃飯不過是為了果腹，什麼菜到他口裡都一個味道，不信，你今天將另外兩道菜放在他面前，他照樣還是只吃自己面前的兩道菜。」女主人按王夫人說的那樣擺菜，果不其然！
不過，王安石這位傑出的政治家和文學家，我對他一直心存敬意與欽佩，包括他的政敵也稱道他「視富貴如浮雲」。他一生敢作為也有擔當，是政壇上少見的那種硬漢，相信他食不知味或許真的是由於為國過度操勞，不似當今的袞袞諸公一生就忙於貪權、貪錢、貪色，還要絞盡腦汁偷偷摸摸地攜款外逃。他們的一生提心弔膽像是做賊，這種極端病態的人生，根本無法享受正常的人生樂趣，更別提享受口腹之樂了。
在權力可以尋租的社會環境里，商人要想一夜暴富，企業家要想成為大款，就得先把自己口袋裡的鈔票暗暗掏給極少數人，然後才會有更多人把他們口袋裡的鈔票紛紛掏給你，也就是說，你先要給別人送錢，以後別人才會給你送錢。經過這許多複雜的利益交換後，換來了人們艷羨的權與錢，卻失去了人生最基本的樂趣——變得食不甘味。一個弱智用膝蓋想一想也能明白，這是一種絕對的賠本買賣。
貪官、顯宦、富豪、大款，權力與金錢毒化了他們的人生，但這些人畢竟只佔社會中的極少數，大家在討伐他們的時候不妨反躬自問：自己對權與錢的態度比他們又好得了多少呢？至少我本人在他們面前，沒有多少道德上的優越感，不過是五十步笑百步，只是程度稍有不同而已。兩千多年前，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中就曾慨嘆：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」過分功利的人生態度，不僅在毒化著貪官大款，也在毒化著我們每一個人，它使我們沒有辦法感受到人生的樂趣，沒有辦法品嘗出生活的滋味。
老祖宗孔子在《中庸》中就感嘆說：「人莫不飲食也，鮮能知味也。」朋友，你食「能知味」嗎？你吃飯還香嗎？
2011年8月10日
劍橋銘邸楓雅居