美國猶裔心理學家弗洛姆有一部名著《逃避自由》，大意是說，人們對自由的態度近似「葉公好龍」，說起來大家都嚮往自由，骨子裡人們卻逃避自由，因為自由意味著自我選擇，而自我選擇就得自我擔當——要想享受自由的快樂，就得承擔自由的責任。
同樣，那些天天把「熱愛生活」掛在嘴邊的人，他們可能又更希望能逃避生活，因為官場過於陰險，商場極其狡詐，學界已成江湖，日子實在艱難。
陶淵明臨死前的絕筆《自祭文》說：「人生實難，死如之何？」這與今天說的「活得累」或「亞歷山大」是一個調子，看來古人也不是我們想像的那般輕鬆。古今都有人因不堪其苦而逃離，有的棄官歸隱，有的遠離商場，也有的淡出江湖……
逃避外在的險惡易，擺脫內心的痛苦難。
用叔本華的話來說，生命過程就是慾望、騷動、痛苦、滿足，滿足之後馬上又有了更大的慾望，更強烈的騷動，更深沉的痛苦，更加難以滿足的貪婪……這種周而復始的循環就是生命，它是生存意志自身的內在本性。可見活著就意味著慾望和痛苦，生命力越旺盛的人其痛苦也越深。只有真正的強者才敢「與狼共舞」，他們在與痛苦的搏殺中越戰越勇敢，在與命運的較量中越來越剛強，這樣的人生就是人們所仰慕的「彪悍人生」，這樣的人就是人們所敬重的「爺們」。
「爺們」的本質是笑飲生命的苦酒，笑對人生的成敗，生命因其「彪悍」而深廣，人生因為「爺們」而坦蕩。
在中國古代詩人中，最為「爺們」者非李白莫屬。李白是唐代詩壇上橫刀立馬的英雄，他單槍匹馬在心靈的王國中縱橫馳騁。這位精力彌滿、才情奔涌的天才，不樂於也不屑於「吟安一個字，捻斷數莖須」，「興酣筆落搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲」才是他的創作方式。清人說「他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是」，文字就是他筆下的千軍萬馬，強烈的激情就是他驅動的滾滾洪流。李白詩中常常一些宏大的意象，衝撞著另一些同樣宏大的意象；一種猛烈的激情，衝擊著另一種同樣猛烈的激情；一種強烈的意念，排斥著另一種同樣強烈的意念；他像匹脫韁的烈馬從情感的一極，突然跳躍到情感的另一極。他時而淹沒在憤怒的大海，時而又被逼上絕望的懸崖，時而又登上風光旖旎的峰頂，只有生命力極其旺盛的詩人，才會在心靈深處形成這種兇猛的海嘯。我們來看看他如何面對人生的《行路難》：
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
一會兒是「停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然」的苦悶和迷惘，是「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」的阻礙與絕望，一會兒又是「閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊」的追求與希冀，剛露出一線前途光明的希望，馬上又墮入了「行路難！行路難！多歧路，今安在？」的怒吼和彷徨，最後又從迷茫彷徨中掙扎奮起，以「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的高唱入雲收場。這種相互對抗的意緒，這種緊張騷動的激情，使詩情詩境酷似大海的驚濤拍岸，給人以頭暈目眩的震撼。
李白極度亢奮的生命激揚，不可一世的傲兀狂放，出人意表的想像誇張，深刻地表現了我們民族處在鼎盛時期偉大的民族活力。再看看李白身邊那些朋友兄弟，那「白日依山盡，黃河入海流」的開闊境界，那「欲窮千里目，更上一層樓」的遠大追求，那「會當凌絕頂，一覽眾山小」中目空一切的氣概，還有那「痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄」的張狂荒唐，更有那「可憐錦瑟與琵琶，玉壺清酒就娼家」的輕狂放蕩，使我們更深刻地理解那個時代的「爺們」，更深切地感受恢宏、雄強與浪漫的時代精神。李白及身邊那伙兄弟全是高聲大氣的「爺們」，找不到一個今天這種嗲聲嗲氣的「娘炮」。這幫「爺們」逢山開道，遇水築橋，迎敵衝鋒，攜友醉倒……他們孕育於民族血氣方剛的盛年，闖蕩於「海日生殘夜，江春入舊年」的春天。
到一個時代激情消盡而民氣消沉的時候，「平安是福」就開始走俏，「知足常樂」就開始吃香，「難得糊塗」就開始時髦。
為什麼大家熱衷於這些玩意兒呢？
人們的生命力已經萎縮孱弱，沒有半點「萬里可橫行」的豪情，沒有絲毫「長風破浪會有時」的自信，一遇坎坷就膽戰心驚，一見波瀾就哆嗦退縮，於是就希望生活像一潭死水，波瀾不驚才是人生的福惠。既不能縱橫商場，又不敢承擔風險，一生與成功、富貴、風光絕緣，於是便琢磨如何苟且偷生。「知足常樂」的意思是說，連吃狗屎也噴噴香，連住狗窩也睡得甜，連撿破爛也很有趣。我最討厭全民熱捧的人生格言——「難得糊塗」，它的潛台詞是要告誡人們：遇事別分是非，見人別說真話，逢上只賠笑臉，受辱絕無怨言，總之，活得像豬那樣平靜，活得像狗那樣開心，無知無欲、無是無非、無愛無恨……
唉，我還能說什麼呢？
2018年9月26日
劍橋銘邸楓雅居