孝武將講《孝經》，謝公兄弟與諸人私庭講習。車武子難苦問謝，謂袁羊曰：「不問則德音有遺，多問則重勞二謝。」袁曰：「必無此嫌。」車曰：「何以知爾？」袁曰：「何嘗見明鏡疲於屢照，清流憚於惠風？」
——《世說新語·言語》
孝武即晉孝武帝司馬曜，晉簡文帝第三子，在位二十五年，連慣於歌功頌德的正史也說他「耽於酒色」。文中的謝公兄弟即謝安和謝石弟兄。車武子即車胤，自幼學習發憤刻苦，家貧不能點燈就聚螢讀書。袁羊前人說是袁喬小名，但袁喬隨桓溫平蜀後離開了人世，不可能與孝武帝時的車胤對話，也可能是袁虎之誤。
孝武帝即位之初還想振作一番，裝模作樣地要學習儒家經典《孝經》。這下可忙壞了那些朝廷大臣，一時「僕射謝安侍坐，尚書陸納侍講，侍中卞耽執讀，黃門侍郎謝石、吏部侍郎袁宏執經，車胤與丹陽尹混摘句」，當時朝廷重臣全來侍候他讀《孝經》。車胤是一位學者型的朝官，對《孝經》中的疑難問題總要向謝安兄弟求教。文中的「難」就是現在所說的「不好意思」，「苦問」就是「沒完沒了地問」，這樣的次數一多他就覺得太打攪謝氏兄弟了，因而向好友袁羊傾吐內心的惶惑：「不問則德音有遺，多問則重勞二謝。」不問便錯過了學習的好機會，多問又怕給二謝添太多麻煩——問還是不問呢？
袁羊肯定地回答說：「必無此嫌。」何以見得？袁的分析真是俏皮之至：「何嘗見明鏡疲於屢照，清流憚於惠風？」將謝家兄弟比為「明鏡」和「清流」，將車胤說成是「淑女」和「惠風」，無論是本體還是喻體都清麗高雅。用兩個形象的比喻把難以說清楚的複雜問題說得一清二楚，魏晉人應對言談的本領不得不讓人嘆服。
當然，這則小品明顯是在美化「二謝」，文中說俏皮話的袁喬在孝武帝時早已命歸黃泉，袁羊無疑是張冠李戴；車胤是當時一位飽學之士，二謝只能說比車胤位高，斷然沒有車胤學富，在學問上車胤實在沒有什麼要有求於二謝的。《續晉陽秋》載：「胤既博學多聞，又善於激賞，當時每有盛坐，胤必同之，皆云：『無車公不樂。』太傅謝公游集之日，開筵以待之。」可見，謝安也從不敢怠慢他。
事雖未必是真事，文則無疑是妙文。