庾文康亡，何揚州臨葬云：「埋玉樹著土中，使人情何能已已！」
——《世說新語·傷逝》
古代有不少傷心「美人塵土」的「葬花辭」，有不少感嘆英雄末路的詠史詩，也有不少痛哭親友病逝的銘誄和祭文，但很少像上文這種痛惜友人逝世的小品。其實，與其說它是一篇小品，還不如說它是幾個短句——它不過是東晉名士在摯友下葬時發出的一聲悲嘆，傾訴的兩句哀惋。但由於它語短情長，也由於它比喻新穎，所以千百年來它打動了無數讀者，更吸引了無數墨客騷人，如今才士或美人下葬都稱為「埋玉」，它在詩詞中更是常用典故，如杭州蘇小小墓亭上的對聯：「湖山此地曾埋玉，花月其人可鑄金。」又如黃庭堅《憶邢惇夫》的詩句：「眼看白璧埋黃壤，何況人間父子情。」
文中的「庾文康」即庾亮，亮死後謚號「文康」。「何揚州」就是何充，他曾做揚州刺史。不了解庾、何其人及他們的關係，就難理解這篇小品中的哀情與美感。
庾亮妹妹庾文君是晉明帝司馬紹皇后，他稍後自然就成了晉成帝的國舅，庾氏家族在東晉炙手可熱，《世說新語》載「庾公權重，足傾王公」，連王導、謝安兩家也得讓他三分。不過，在東晉政壇上能權傾一時，庾亮不只是憑藉外戚身份，還有他的手腕、才能、魅力和姿容。東晉高僧竺道潛對人說：「人謂庾元規名士，胸中柴棘三斗許。」「胸中柴棘」是說他胸中算計。史稱庾亮「美姿容」又「善談論」，晉元帝第一次相見就稱他「風情都雅，過於所望」。連對庾亮恨之入骨的陶侃，也因對他「一見改觀」而「愛重頓至」。謝混在晉明帝面前承認「端委廟堂，使百僚準則，吾不如亮」。同世作家庾闡讚美庾亮「方響則金聲，比德則玉潤」。當代人更稱庾亮為「為豐年玉」，稱他弟弟庾翼「為荒年穀」。
庾亮有顯赫的權勢，又有過人的才華，還有迷人的姿容，所有這些對庾亮的頌揚，有些可能是害怕他，有些真的是愛他，有些或許要利用他。
那麼，何充對他的讚美屬於哪一種呢？
史稱何充稟性正直剛烈，風韻深沉儒雅，以文章德行見稱於世，年輕時候就深得老臣們的器重。庾亮和王導一起極力向皇帝舉薦說，「何充器局方概，有萬夫之望」，並且說在「臣死之日」，切盼能讓何充主持朝政。一方面庾亮對何充有知遇之恩，一方面何充認同庾亮是國家的豐年美玉，難怪在庾亮臨葬目睹遺容的時候，他不禁喟然長嘆「埋玉樹著土中」了。
「埋玉樹著土中，使人情何能已已！」這兩句話之所以讓人痛徹肺腑，是因為它超越了某時某地某人的局限，而說出了人們痛悼志士離世的共同心聲，尤其說出了魏晉士人悼亡傷逝的共同感受。
魏晉士人群體的覺醒，使他們對內發現了自我，對外發現了自然，所以他們對美容和美景的感受都格外細膩敏銳。「顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：『千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。』」「王子敬云：『從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。』」自然界的美景讓他們陶醉，人世間的「玉人」更叫他們動心。山濤稱嘆嵇康「傀俄若玉山」，是那樣高聳潤潔；人們形容夏侯玄「朗朗如日月」，是那樣光明磊落；讚美裴楷是「玉人」「粗頭亂服皆好」；王敦稱讚王衍「處眾人中」「似珠玉在瓦石間」；有人到王太尉家參加名士集會，感嘆「今日之行觸目見琳琅珠玉」；「王長史為中書郎，敬和遙望嘆曰：『此不復似世中人』」「時人目王右軍，飄如游雲，矯若驚龍」……這些珠玉般的美好姿容，游雲驚龍似的飄逸神采，「從容於廊廟」的典雅風度，都是人世間最美麗的風景。
看著紅霞滿天的晚照西沉，人們會憂傷地問「夕陽西下幾時回」？眼見「玉人」長逝，更是「使人情何能已已」！《世說新語》中的《傷逝》篇，灑滿了慟絕傷心的血淚，是哀人也是哀己，是悼人也是自悼——
王長史病篤，寢卧燈下，轉麈尾視之，嘆曰：「如此人，曾不得四十！」及亡，劉尹臨殯，以犀柄麈尾著柩中，因慟絕。（《世說新語·傷逝》）
王長史（王濛）父親王訥形象俊偉，王長史自己在同輩眼中也「軒軒韶舉」，既儀態軒昂又舉止高雅。《晉書》本傳載，王濛「美姿容，嘗鑒鏡自照，稱其父字曰：『王文開生如此兒邪』」！直到他臨死前還是自我感覺良好，還是那樣自戀：「我這麼俊美的人兒，竟然活不到四十歲！」他的好友劉惔也為他的英年去世「慟絕」。
正是有這麼多「玉人」，有這麼多雅士，有這麼多英傑，我們的社會才顯得那樣美好，我們活著才覺得很有意義，我們的人生才值得留戀。玉人消亡，美人塵土，英才早逝，志士長冥，固然令人悲痛惋惜，但生死之哀也讓我們更加珍惜轉瞬即逝的青春，更加執著不可能再來的生命，更加痴情於難以長駐的美景，「馬兒啊，你慢些走呀慢些走，我要把這迷人的景色看個夠」……