魏長齊雅有體量，而才學非所經。初宦當出，虞存嘲之曰：「與卿約法三章：談者死，文筆者刑，商略抵罪。」魏怡然而笑，無忤於色。
——《世說新語·排調》
囊中羞澀是為貧窮，腹中空空則為貧乏，無論是經濟貧窮還是知識貧乏，沾上了「貧」字都會被人輕視嘲笑。不過，今天多笑別人錢少，古人則多笑別人腹儉。魏晉雖然也有石崇和王愷鬥富，但這畢竟是名士中的特例，名士們真正看重的還是才華學問，《世說新語》中大多數還是鬥智，不學無術者才會被人們取笑。
譬如這篇小品文中的魏長齊。
文中兩位主人公魏顗（字長齊）和虞存是同鄉好友。《世說新語·賞譽》篇載：「會稽孔沈、魏顗、虞球、虞存、謝奉，並是四族之俊，於時之傑。孫興公目之曰：『沈為孔家金，顗為魏家玉，虞為長、琳宗，謝為弘道伏。』」孔沈、魏顗、虞球、虞存、謝奉，是會稽本地孔、魏、虞、謝四大旺姓的俊傑。魏顗官至山陰令，虞存官至尚書吏部郎。
文章一起筆就交代說：「魏長齊雅有體量，而才學非所經。」「才學」主要是指學問，「經」的意思是「擅長」。這兩句是說，魏顗胸襟寬廣度量很大，但讀書致學並不是他的強項。初次做官即將上任時，哥們虞存調笑他說：「和老兄約法三章：清談玄言者處死，舞文弄墨者判刑，品鑒人物者受罰。」原文中的「文筆」指詩文，魏晉南北朝出現了「文的自覺」，作家們不僅對自身有很強的身份意識，也對作品體裁有比較精細的劃分，他們把有韻的作品稱為「文」，無韻的作品稱為「筆」。此處「文筆」做動詞用。「商略」就是品評或鑒賞。清談、鑒賞、作文三項，是一個名士的必修功課，而這三項魏顗都一無所長，所以虞存調侃他說：誰要是在魏兄面前談玄就宰了他，誰要是在魏兄面前寫作就抓起來，誰要是在魏兄面前鑒賞就重罰。罵人切忌罵人痛處，兄弟之間如此挖苦未免刻薄。我們以為魏顗會和虞存翻臉，沒想到他竟然還愉快地笑笑，沒有半點被羞辱的樣子——這位老兄真「雅有體量」！
如果說虞存挖苦魏顗有失厚道，那麼《世說新語·排調》另一篇小品中同僚之間的謔笑則略嫌惡俗：
桓玄出射，有一劉參軍與周參軍朋賭，垂成，唯少一破。劉謂周曰：「卿此起不破，我當撻卿。」周曰：「何至受卿撻？」劉曰：「伯禽之貴，尚不免撻，而況於卿？」周殊無忤色。桓語庾伯鸞曰：「劉參軍宜停讀書，周參軍且勤學問。」
劉參軍與周參軍都是桓玄幕府參軍。有一次桓玄到靶場射箭，劉、周二參軍分在一組賭射，「朋賭」就是分組以賭射箭。他們眼看再中一箭就可獲勝。劉警告周說：「你這一箭要是不中，我當要用鞭子抽你。」周很不服氣地說：「為何要挨你的鞭子？」劉也不甘示弱：「伯禽那麼高貴，尚且免不了挨鞭，何況是你呢？」周參軍聽後依然一臉木然，並沒有覺得自己受到侮辱。這裡得對劉參軍用的典故稍作介紹。伯禽是周公的長子，周朝諸侯國魯國的首任國君。據《尚書大傳》載，伯禽與康叔一起去見周公，三次晉見挨了周公三次鞭笞。這次劉參軍用伯禽挨周公鞭子的典故，是在周參軍面前轉彎抹角地充老子。周參軍因不熟悉這個典故，所以他居然「殊無忤色」。見劉欺負周不學無知，桓玄便對他們二人各打五十大板：「劉參軍宜停讀書，周參軍且勤學問。」用自己的學問來開這種輕浮低俗的玩笑，劉參軍這樣的人還不如不讀書，所以桓玄說他「宜停讀書」；周參軍因不讀書讓同僚佔盡便宜，所以上司勸他「且勤學問」。
沒有錢財被人笑話，沒有學問被人欺侮，誰喜歡「嘴尖皮厚腹中空」的人呢？王導雖然稱道周顗為「雅流」，但多次笑話他腹中「殊空」或「空洞無物」，《世說新語·排調》篇載：「王公與朝士共飲酒，舉琉璃碗謂伯仁曰：『此碗腹殊空，謂之寶器，何邪？』」學固然離不開才，才也須輔以學，才學兼備才算「國器」。
魏晉名士特別欣賞俊逸的容止，但要求以英俊的外表和洒脫的舉止，來表現敏捷的才情和卓越的智慧，如像嵇康那樣才貌出群的名士才是眾人仰慕的「男神」。有貌而無才，或有才而無學，都可能被人們瞧不起，難怪王導不喜歡那位徒有其表的二兒子了，因為這位公子哥「縱然生得好皮囊，腹內原來草莽」。
兒子有美貌而無才學，父親慨嘆「恨才不稱」；朋友「才學非所經」，同輩便戲謔「談者死，文者刑」。腹中空空為人所輕古今相同，不同的是父子之間是語重心長的勸告，同輩之間則是幸災樂禍的嘲諷。