庾公造周伯仁，伯仁曰：「君何所欣說而忽肥？」庾曰：「君復何所憂慘而忽瘦？」伯仁曰：「吾無所憂，直是清虛日來，滓穢日去耳。」
——《世說新語·言語》
這則小品記錄了兩位顯貴名士的一次閑談。庾公就是東晉當朝國舅庾亮，官拜司徒、錄尚書事、開府儀同三司。此公情文兼勝而又儀態優雅，《晉書》本傳稱「亮美姿容，善談論，性好老莊，風格峻整，動由禮節，情韻都雅」，他死後何充十分惋惜地說：「埋玉樹於土中，使人情何能已。」與庾亮對話的是享有重名的周顗，他風神的秀朗和談吐的敏捷，在時輩眼中酷似西晉樂廣。
他們兩人這次談的不是深奧的玄學，不是高雅的藝術，不是美麗的山水，也不是嚴肅的政治，而是談彼此的胖瘦。庾亮一天去拜訪周顗，周顗一見庾亮就半是調侃半是關心地問：「君何所欣說而忽肥？」「欣說」即欣悅。這句話用今天的口語就是說：「老兄，您這段時間遇上了什麼喜事，忽然變得這麼富態？」善於戲謔的庾亮也馬上反唇相譏：「老弟，您這段日子遇上了什麼傷心事，突然變得這麼瘦——風都快能吹起來了？」
庾亮不回答「何以忽肥」的難題，反而逼著周顗交代他「何以忽瘦」的變化。不管周顗是承認自己「忽瘦」的事實，還是啰唆地解釋何以「忽瘦」的原因，這場寒暄都將沉悶無聊，了無趣味。
周顗談鋒機智果然名不虛傳，庾亮的話音剛落，他馬上就回答說：「吾無所憂，直是清虛日來，滓穢日去耳。」周顗口綻蓮花，話題立即峰迴路轉，身體胖瘦的閑談在他的口中也不落半點塵俗，平庸無奇的聊天在他那裡也變得玄妙新奇。「吾無所憂」回答庾亮問話的上半句——「何所憂慘」，「直是清虛日來，滓穢日去耳」回答庾亮問話的下半句——「忽瘦」。你不是問我因何消瘦嗎？既不關病酒也無關憂愁，只是由於我身心日漸清凈、空明和澄澈，身心的渣滓、污穢、掛慮日漸消除。他於俗中覓雅，於凡處見奇，肥瘦這個本屬於生理學的問題，突然轉換成了一個心靈超越的哲學問題。一方面解釋了自己「何以忽瘦」的原因——是因為「清虛日來」，另一方面又暗示了對方「何以忽肥」的秘密——他心中的滓穢未去，所以才使自己身體肥胖不堪。回答自己「忽瘦」是明言，回擊對方「忽肥」是影射，明提暗諷，一箭雙鵰。
劉孝標註引鄧粲《晉紀》說，周顗不僅「儀容弘偉」，還「善於俯仰應答」，其「精神足以蔭映數人」。我們再來領略一下周顗「俯仰應答」的風采——
周僕射雍容好儀形，詣王公，初下車，隱數人，王公含笑看之。既坐，傲然嘯詠。王公曰：「卿欲希嵇、阮邪？」答曰：「何敢近舍明公，遠希嵇、阮！」（《世說新語·言語》）
周顗既儀錶偉岸又舉止優雅，一下車就被眾人攙扶擁簇，一落座就「傲然嘯詠」，那神情氣韻籠蓋了在場賓客。丞相王導笑著對他說：「卿欲希嵇、阮邪？」王導的問話語義多歧：可以理解為對周顗這種風度的欣賞——「你真酷似當年的嵇、阮」，也可以理解為對他這種做派的暗諷——「你還想模仿嵇、阮嗎」？嵇、阮是兩晉名士們的偶像，《世說新語·言語》載：「王丞相過江左，止道聲無哀樂、養生、言盡意，三理而已。然宛轉關生，無所不入。」「三理」中前兩理來於嵇康，可見，王導本人同樣「欲希嵇、阮」。不管是對王導問話作正面還是負面理解，表面上都是在恭維周顗。周顗應如何回答丞相呢？要是否認自己「欲希嵇、阮」，那麼，一是他明顯在當眾撒謊——名士們誰不「欲希嵇、阮」呢？二是他當面否認丞相的問話，那就等於說丞相無識人之明，肯定把談話的氛圍弄得很僵。要是周顗承認自己是「欲希嵇、阮」，那麼，一是顯得他十分狂妄，「欲希嵇、阮」只能做不能說的，誰敢公開說自己想做當世的「嵇、阮」？二是冷落和輕視了丞相，這無異於說眼下沒有學習的榜樣，所以才去仿效前朝的楷模。對丞相之問，否認既不可，承認又不能，如何是好呢？且看周顗怎樣應對：「何敢近舍明公，遠希嵇、阮！」大意是說：我哪敢捨棄眼前的明公，去效仿遙遠的嵇、阮呢？這一回答真是妙不可言：一是接過了丞相「欲希嵇、阮邪」的話頭，又用不著正面否認或承認；二是「何敢近舍明公」這兩句話，好像是朋友之間當面開的玩笑，又好像是在稱讚王導是嵇、阮的當代傳人，誰能分清他是在開玩笑還是在說真的？二者都在似有若無之間，丞相受到了奉承，自己又沒有失身份；三是周自己有意放低身段，他從下車到落座都是大家注目的中心，此時低調錶明他不願反客為主，更不願搶了丞相的風頭，無論是清談還是在政壇，周顗都能恰到好處地把握分寸。這是周顗聽到丞相問話後，脫口而出的「俯仰應對」，倉促之間能把話說得如此幽默圓潤，如此周全得體，他言談應對的敏捷機鋒真讓人拍案叫絕。
可惜，我們無緣親自參與魏晉士人意趣橫生的清談，只能從《世說新語》書本上「聆聽」精英們機智的對答，雅緻的詼諧，風趣的調笑……