祖士少好財，阮遙集好屐，並恆自經營。同是一累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財物，客至，屏當未盡，余兩小簏著背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐，因嘆曰：「未知一生當著幾量屐？」神色閑暢。於是勝負始分。
——《世說新語·雅量》
莊子認為不依賴於外物才有自由，逍遙遊的前提就是無待——不依賴於外，有待就不可能實現逍遙遊。然而人的生存離不開外物，生活中哪少得了柴米油鹽？獲取和積累錢財是生存的必要手段。可是，久而久之生存手段卻成了生存目的，人們獲取和攢聚錢財原本為了生存，逐漸蛻變為生存就是為了獲取和攢聚錢財，人由物的主人淪為物的奴隸，古人把這叫作「累於物」或「役於物」。
東晉的兩位名士名臣中，祖士少愛錢財，阮遙集愛木屐，二人對自己的嗜好之物都苦心經營。表面上看，他們的嗜好都成了他們生活的累贅，人們一時辨不出二人的高下優劣。一次有人到祖士少家，恰好遇上他正在清點財物，客人進門他還沒有收拾停當，剩下兩個竹箱子放在背後，他連忙側過身子去擋住它們，還牽腸掛肚地放心不下，那模樣真尷尬可笑極了。另一位老兄到阮遙集家串門，見他用火給木屐塗蠟，一邊塗蠟一邊感嘆地說：「不知道我這一輩子能穿幾雙木屐呵！」那神態別提有多安閑有多舒暢。於是，兩人精神境界的高下立見分曉。順便說一下，古人把屐履之類的東西稱為「量」，我們今天把鞋子稱「雙」，屐就是底下有齒的木鞋。
祖士少對錢財之愛表現為一種貪婪的佔有慾，偷偷摸摸地查點財物的模樣活像一個守財奴，看見客人還側身擋住來不及收拾的財物，自己的東西不願與人分享，甚至看也不讓別人看見，顯得那般猥瑣、狹隘、自私。除了佔有外別無人生樂趣，他生命的存在已經降到了物的層次。
阮遙集的情況則大不相同。他親自吹火熔蠟塗抹木屐，是因為他覺得一生穿不了幾量屐，酷愛木屐是因為熱愛生命，深於情卻不為情所困，嗜於物但不為物所累，為人處世完全不沾不滯，顯出主人心靈的曠達、瀟洒和超然。他之愛物不是把自己降到物的水平，而是把自己精神提升到更高的存在，對木屐的把玩其實是對生命的審美。
祖士少和阮遙集雖然都有待於物，但阮只是「物物」，而祖則「物於物」。