張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：「人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵！」遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人皆謂為見機。
——《世說新語·識鑒》
張翰（字季鷹）是西晉文學家，被齊王司馬冏闢為東曹掾，他辭職歸鄉不久齊王被殺，時人都認為張翰辭職是他有先見之明，在司馬冏最得勢的時候預料到了將要來臨的悲慘結局，因而這則小品在《世說新語》中歸入《識鑒》一門。劉孝標還注引《文士傳》以為佐證：「翰謂同郡顧榮曰：『天下紛紛未已，夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望於時久矣。子善以明防前，以智慮後。』」但就本文而論，張翰辭職不是由於他在政治上能「以智慮後」，而是他在人生價值取向上能以適意為貴，這一人生態度在魏晉士人中很有代表性。
文章一開始就說「張季鷹辟齊王東曹掾」，開門見山地交代他已經釋褐出仕，接下來說：「在洛見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾。」菰菜羹、鱸魚膾是江浙一帶的風味小吃，菰菜羹就是把菰菜切碎後蒸成糊狀的一道素菜，鱸魚膾是將鱸魚肉切得很薄再爆炒的一道葷菜。大概是菰菜要到秋天才入食，鱸魚也是到秋天最肥美，張翰是今江蘇蘇州人，一見秋風就想起故鄉的這兩種小吃。古代沒有飛機和高速列車，中原洛陽不可能讓他享受這份口福，因此他便大發起感慨來，「人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵」！「羈宦」就是在外地做官，「要」的意思是求取，「名爵」指名聲和官爵。離家千里做官於異地，求的全是一些蝸角虛名和蠅頭小利，到頭來連自己喜歡的家鄉菜也吃不到。人生最可貴的就是適意，而吃不到自己喜歡的風味菜就不適意，既然如此，還要那些名爵有什麼用呢？這促成了張翰做出重大的人生抉擇——「遂命駕便歸」。
小品後面這幾句的文意和筆調都有點滑稽，「命……便……」句式寫出了過程的迅速，以此表現張翰辭官態度的決絕。可在外人看來張翰的選擇過於輕率，菰菜羹和鱸魚膾再好吃，不也就是兩道地方小菜嘛，與洛陽的京官相比孰輕孰重傻子也分得清。一個大丈夫為了吃到故鄉這兩種小菜，竟然辭掉京官捲起鋪蓋回老家，這簡直比小孩還要任性可笑。
然而，在張翰看來這一點也不滑稽可笑，他丟了烏紗帽卻又重新找回了自我。張翰生當魏晉「人的自覺」的時代，人自身成了最高目的，為了功名利祿而委屈自己，而扭曲自己，而喪失自己，是地地道道捨本逐末的荒唐行為，這種人生選擇才最為可笑。陶淵明後來也曾說「寧固窮以濟意，不委曲而累己」，人生最大的幸福就是適意稱情，按照自己的本性選擇自己的生活方式。張翰喜歡吃故鄉的菰菜羹、鱸魚膾，「遂命駕便歸」，正是為了讓自己能「適意」地生活，而「適意」不正是人生最大的快樂嗎？《世說新語·任誕》還有一篇寫張翰的小品文：
張季鷹縱任不拘，時人號為「江東步兵」。或謂之曰：「卿乃可縱適一時，獨不為身後名邪？」答曰：「使我有身後名，不如即時一杯酒！」
為了虛無縹緲的身後美名，犧牲眼前實實在在的幸福，這種人生愚蠢而又虛偽。張翰的選擇沒有任何外在目的，就是能讓自己過得稱心適意，率性而行，稱情而動，便是他渴求的存在方式。
如今，我們早已忘記了人自身就是目的，習慣把自己作為實現某一目的的手段，所以從來沒有奢望要過得「稱心適意」，從來沒有品嘗過真正的人生樂趣，難怪大家的心田都是那樣枯澀乾燥，所以大家都喊「活得很累」，因為我們從來沒有為自己活過。回頭看看我們先人活得這樣輕鬆瀟洒，真叫人嫉妒。