求生是本能，生命的道理還要學習嗎？是的。雖然求生是生命的本能，但許多人並不知道愛護生命，甚至可能不自覺地做出一些殘害生命的事情。
幾年前，我認識了一位晚期肝癌患者。此前，他已歷經多種醫學治療但效果不明顯，特意從南方來到北京繼續求醫。他希望我推薦一些好的養生健身方式。
見面後，我們先聊起他從小的經歷：他說自己小時候很苦，母親帶大他非常不容易，所以，他從小就埋下要耀祖榮宗的強烈願望，名牌大學畢業後，一直拚命地做事，也拚命地提高自己的社會地位……如願以償，比起同年齡人，他算成功者。
然而，代價也很大。近幾年他經常是帶著吊瓶去開會，身體越來越差。
我說：「一般人會把這樣帶病工作當作美德來讚揚。」
他承認，這樣玩命地做事，在他工作的系統內，一直是被當作模範看待的。
我卻搖頭說：「我不贊成這樣的『模範』。這裡暴露出兩個問題。第一，你掛著吊瓶帶病工作，是為了耀祖榮宗。但這樣做的結果卻殘害了自己的生命，會讓母親多麼失望。這說明你對生命的態度本身是錯誤的。第二，為什麼要把帶病工作當作美德呢？這裡有多少是合理的，又有多少是誤區呢？為什麼不把健康地工作當作美德呢？」他有些激動：「我的同學中有人都當到了部長級幹部，而我離他們還差好幾級。我不能沒有壓力啊！」我說：「你病成這樣了還這樣講話，不糊塗嗎？你說拚命工作是為了事業，但這個事業說穿了是什麼呢？無非是人生的功利。你為什麼到今天還執迷不悟呢？」
他嘆了口氣：「有時看到自己坐的車不如人家，心裡就很難平衡。」
這樣我們就談到了他的病，包括他正在進行的治療。我鼓勵他：「你很清醒，也很有勇氣，了解自己患病的真實情況。肝癌晚期的確很難治，但現在醫學技術發達，再輔以各種養生健身手段，國內外也不乏康復的例子，因此你不要放棄希望。但有一點，這希望唯在你自己手中掌握著。如果你今天還執迷於別人的官有多大，坐的車多豪華，看不到自己生命的寶貴，那麼，任何治療手段都不可能奏效。」
他低下頭想了想說：「我的生活方式有問題……我要改變自己。」
我於是送給他一句話，《孫子兵法》中的「陷之死地而後生」。我說：「你現在沒有別的選擇，只有一個出路，從今天起，要放下心頭的各種執著，什麼地位了，級別了，房子了，汽車了，都不要在乎，要下決心丟掉一切折磨自己的事情，去尋找被掩埋的生命力。這是一場生死決戰，你必須下定決心，使自己心頭沒有任何破壞生命的污染，要脫胎換骨。」
他十分激動，表示要痛下決心，要找回自己的健康來。
然而，這位朋友的疾病已到晚期，幾十年的思維模式也不是很容易變的，那種「比上不足」的「相對貧困」感總像鞭子一樣每天抽打著他，到了生命的最後時刻也難徹底擺脫糾纏他的慾望與不平衡心理。幾個月後這位朋友病逝，終年五十多歲，我替他惋惜。
人為什麼得病，除了許多自然原因，如自然災害、病毒傳播、先天遺傳等，也和自身對生命的態度有關。伍子胥「一夜愁白頭」的故事在中國婦孺皆知，而「人逢喜事精神爽」、「笑一笑十年少」更是日常生活中的口頭禪。人是會思想的動物，精神和肉體有一定的關係，這個道理一般人都懂；但精神到底怎樣影響著肉體，卻是人類至今也無法完全破解的謎。
我在長篇小說《超級圈套》中曾寫過一個商海中大行騙術的過客，他做過一個夢，夢到自己在攀登財富大山時吃力地挑著一副擔子，擔子的前面一個筐里裝著財富，後面一個筐里裝著罪惡。那麼，對於當代許多追求成功的人來說，他們常常也好像吃力地挑著一副擔子，前面一個筐里裝著「成功」，後面一個筐里裝著「疾病」。用透支生命換取成功，許多人英年早逝或疾病纏身，可能根本沒有機會享受成功。就像這位朋友。
許多人聽他的故事時會覺得其中的道理顯而易見。
但身在其中，想明白這個道理還真不那麼容易。
人只有一次生命，生命的意義是至高無上的。人們有必要重新學習生命的道理。
全社會也要建設一整套新的健康理念，要提倡健康光榮，健康而長壽地生活和工作光榮。