「今夜就武力解決？」
伽羅奢問道。
「正是，就在今夜。」
老臣小笠原少齋回答。也就是說，今夜奉行方面將出動軍隊，包圍細川宅邸，依據「秀賴公的命令」，強行帶走伽羅奢。
「故此，夫人做何打算？」
小笠原少齋與河喜多石見都跪拜低伏著。他倆不敢抬頭正視伽羅奢。毫無疑問，這位美似天仙的夫人，命運已經決定了。
「殺了她！」
主公下達這道命令後去了關東。下令的忠興心裡痛苦得快要發瘋了吧。儘管如此，
（多麼殘酷啊！）
針對忠興這種處置，二位老人不由得心生感觸。其他大名家，都正巧妙設法讓家眷逃脫，忠興卻不然，而是下令「殺死！」
（這就是愛嗎？）
少齋老人不由得這樣想。愛本有強烈要求獨佔的成份，但是當這獨佔慾帶著病態時，竟要奪取對方的生命。忠興殺伽羅奢，是想「永久佔有」。忠興責令二位老臣來「完成」這項作業。他還下令：
「完成之後，你倆也切腹！」
這一點，二位老臣已有了心理準備。殺了主公的愛妻，誰還能恬不知恥地活在世上？！
「是問我做何決定嗎？」
伽羅奢臉上露出了複雜的微笑。
她心裡一清二楚。
這位機靈聰敏的女性，充分察覺二位老臣從丈夫那裏接到了何種命令。
（主公不可能讓我活在這亂世上。）
「你說吧！」
伽羅奢催促道。
「主公叮囑你倆甚麼了？我想聽聽主公的決定。」
「那好。」
少齋老人如實轉述了忠興的意旨。
伽羅奢臉不變色，靜靜聽著。
「明白了。」
最後，她說了這麼一句。
「我死。聖教雲，夫婦如神，頂天立地，並非二人，已成一人。」
伽羅奢玉潤的脖子上掛著一串銀製念珠。
面對死亡，伽羅奢的心境如此平靜，未必因為是天主教徒。
這位女子關於生死的精神體驗，深刻得近似不幸。
二十歲，也就是懷著次子興秋時，父親明智光秀攻打本能寺，殺了織田信長；再戰秀吉，慘敗，命殞京都府小栗棲。
交戰之際，夫家細川從屬秀吉，公公幽齋和丈夫忠興都為討伐伽羅奢的父親而馳突沙場。
光秀滅亡，淪為叛逆；秀吉滅了伽羅奢的父親，江山是他的了。
伽羅奢的不幸，源自這場本能寺之變。細川家判斷：將來是秀吉的天下，便立即表明了反光秀的意志，作為憑證，於是休掉光秀的女兒伽羅奢。
伽羅奢身懷六甲，被丈夫休了，卻無娘家可歸。
當時，細川家是丹後田邊城主，因此，忠興將伽羅奢遺棄在領地內山中，向秀吉稟報：
「臣與之離緣，拋棄了她。」
伽羅奢被棄置在由園部向西北還要深入八公里的大山中。
那座山名為三戶野，有一野僧寺，伽羅奢被幽閉在此。
僅有一個侍女，是細川家的親戚清原大外記賴賢的女兒，人稱「小侍從」。小侍從與伽羅奢同年，二人與其說是主從關係，毋寧說幾乎情同朋友。
幽棲的二年裏，伽羅奢追求精神安定於參禪，徹悟死亡之際，最易進入禪境。
伽羅奢沒有頓悟，但略微接近那種心境。她開始輕蔑生。輕蔑生，這在禪中不過是野狐禪。雖然如此，伽羅奢還是養成了常人不備的心境。
當時她還不是天主教徒，當然也沒有洗禮名伽羅奢。
然而她已熟悉了天主教的許多理念。
清原小侍從是天主教徒。
洗禮名曰瑪麗亞。小侍從家從父親清原大外記那一代起就是教徒，但不是為追時髦而突然信教。
少女時代，小侍從生活在京都。那時她每天去聽著名的維勒拉（Gaspar Vilela）神父傳教，並且付諸行動。當時有一個弓術名人曰小笠原安德烈亞，其妻阿伽莎組織了「棄兒養育會」。小侍從入會後，每天早晨還沒下露水，她就走出家門尋找棄兒，發現了就撿起送到孤兒院。
幽閉三戶野期間，小侍從頻繁向伽羅奢宣教，勸她入教。
「我不太明白。」
不消說，伽羅奢付之一笑而已。
伽羅奢自幼修習明智家的家學教育，即儒教和佛學。小侍從卻無此教養。通常情況下，較乏教育者要勸誘已受較多教育者入教，幾乎是不可能的。
「小侍從，這一點值得懷疑。」
對一個虔信天主教的同年侍女講的事，伽羅奢大概是這樣逐一反駁。
幽閉二年後，伽羅奢獲得秀吉赦免，返回細川家。
秀吉慮及豐臣政權的未來，肯定是向年輕的細川忠興賣人情，「我赦免你的愛妻」。
忠興再次熱愛失而復得的伽羅奢。
他將伽羅奢關在大坂的玉造宅邸深處，前已述及，讓她「極盡奢侈」。但忠興知道，伽羅奢最感興趣的是思想性的話題。
當時，佛教已陳舊了。
那個時代，大名中有三十多人都改信了天主教。
自然，忠興的話題多是談論上帝和《聖經》。
忠興從好友攝津高槻城主高山右近那裏，取得了他需要的話題。高山右近是熱心的教徒，他在領地內下了一道嚴厲的命令：「不想信奉天主教者，就退出我的領地！」高山右近還熱心地向其他大名傳教。小西行長等人受其傳教影響，舉家受洗。
當然，高山右近也向好友忠興傳教。
忠興擁有極其豐富的知識，因而不易接受新的世界觀，而且本就不具備信徒的特質。雖然最終沒能入教，但他已充分理解了天主教的性質。
其他改宗的大名對於《聖經》的知識都還不甚清楚，但忠興平時已經會說：
「佛教之類的偶像崇拜，頗不可取。」
忠興一回宅邸，就對伽羅奢講起從高山右近那裏聽來的新鮮世界觀。
伽羅奢生了興趣。越有興趣，就越向忠興提出各種各樣的問題。
忠興有的答不上來，就說道：
「好，下次見到右近時，問一下。」
他將此事當成日課。
忠興為了讓伽羅奢消愁解悶，一心取悅，他現學現賣天主教的故事。諷刺的是，伽羅奢聽那些故事而產生的心情，遠遠超出了興趣的範圍。
「我想去教會。」
伽羅奢說出這樣的話，令忠興極其驚詫。突然，忠興開始憎惡、怒罵這宗教，但為時已晚。他只有採取嚴禁伽羅奢外出的手段。
小侍從活躍起來了。
她聯繫京都、大坂的神父，將書籍和教義轉達給伽羅奢。伽羅奢終於想親自去教會。
「能不能想個方法逃出宅邸？」
她讓小侍從琢磨這件事。
恰好此時忠興跟隨秀吉征伐九州，不在家中，時機正好。
小侍從把後門的鑰匙弄到手，讓伽羅奢穿上年輕武士之妻的窄袖便服，偷偷逃離宅邸，去了大坂的教會。在那裏，伽羅奢聽了傳教士文森蕭的說教，心生感動。
最令她感動的是詩篇第四十五篇的一節：
「任何大名和貴族，也不可依賴他人。因為人是最終死去歸土之身，他沒有任何助人之力。人不久都會死去，那時，唯有依賴天主的人，才有幸運。」
（佛法和儒教，都沒有這般打動人心的表達。）
伽羅奢感動了。
其後，她進一步深化信仰，終於決定受洗。但是伽羅奢不可外出，不能去教會受洗。
她和小侍從冥思苦索，最後想出了一個無與倫比的冒險方法，即做一個寢棺似的箱子，人鑽進去。夜深人靜時，從宅邸窗戶吊放下去，輕輕置於路上，打開箱蓋，再跳到路上。
小侍從帶著這個秘密方案去了教會，與賽斯佩迪斯神父協商，他反對道：
「這冒險舉動若被發現了，天主教將遭鎮壓。」
小侍從進一步懇求。最後，神父授予小侍從施洗的資格。
小侍從返回宅邸，設置祈禱所，讓女主人受洗，賜予從賽斯佩迪斯神父那裏領受的「伽羅奢」之洗禮名。
同時，二十名侍女也受洗了，從此，她們稱女主人為「伽羅奢夫人」。
從九州凱旋的忠興，知道此事，盛怒，將夫人一個侍女的鼻子和兩隻耳朵割下，攆出家門；又將另一個侍女在夫人面前剝得精光，鞭笞後逐出宅邸。
但是，忠興沒有對伽羅奢和小侍從下手。因為小侍從是亡母娘家的姑娘。
時光流逝。
秀吉患病，未久死了。
（此人終於死了。）
伽羅奢大概有這種感覺吧。對她而言，秀吉是父親光秀的仇敵，晚年又是天主教的鎮壓者。如今秀吉死了，不消說，伽羅奢會有一種感謝上帝的心情。
在伽羅奢看來，秀吉身為男人，晚年是個極端的色鬼，僅此一點，就是個令人嫌惡的存在。
秀吉晚年，伏見城竣工時，