歷史偵探有時候真煩這些坐在辦公桌後面的審查官們，都是些挑毛病的老手，有完沒完。不過，煩過後冷靜想一想，這些事情正是他們的工作，很多挑出來的毛病還真是問題，不管煩不煩，都不得不耐著性子一一作答，只是希望公開發表以後不要被指摘為過於繁瑣。
歷史偵探以為，春申君的故事，出於楚王負芻之徒的編造，戰國晚期就開始流傳，《戰國策》也可以見到，應當是較早的故事原本。呂不韋的故事，不見於早期的文獻，應當是較晚的複製品。那麼，這個故事可能是在什麼時候，在什麼樣的歷史背景下編造出來的呢？
呂不韋獻有孕之女的故事，最初見於《史記》，也就是說，這個故事出現的時間下限，是司馬遷編撰《史記》的漢武帝時代。不用說了，這個故事出現的時間上限，是在秦始皇出生的秦昭王末年。由此說來，這個故事可能出現的時間段，是從秦昭王末年到漢武帝時代之間。秦始皇生於秦昭王五十六年，也就是西元前二五九年，司馬遷大約於漢武帝元封年間，也就是西元前一一○年後開始擔任漢王朝的史官——太史令，積極從事於《史記》的編撰。從而，這個故事可能出現的時間就是從西元前二五九年到一一○年的這一百五十年間。
歷史故事的偽造，往往有需要偽造的動機，有適合於偽造的歷史背景；春申君獻有孕之女的故事，出於楚王「負芻之徒」的偽造，其歷史背景就是楚王負芻殺楚哀王奪位的政治事件。按照同樣的思路，我們從秦昭王末年開始考察秦國的歷史。秦昭王死後，孝文王、莊襄王、秦始皇先後即位，一直到秦亡，秦國歷史上沒有發生過類似的政治變動，秦始皇和他的父親、祖父即位當政的事情並沒有受到類似的挑戰，從而，在秦國沒有出現類似故事的歷史背景和歷史條件。換句話說，在秦始皇家族一系當政的情況下，大概是沒有誰吃飽了飯沒事幹，想去編造這個掉腦袋的無聊故事的。與這個歷史事實相印證，在流傳至今的戰國諸子和戰國故事當中，我們也看不到這種故事的蹤影。
劉邦建立漢王朝，旗幟鮮明地全面繼承秦王朝。這種全面繼承，包括領土、人民、制度，一直到意識形態。劉邦只比秦始皇小三歲，算是同一時代的人，他終身崇敬秦始皇，視秦始皇為自己的人生楷模和理想。我們知道，劉邦還在家鄉沛縣作亭長的時候，曾經出差到咸陽，觀望過車馬出行的秦始皇，當時的劉邦，覺得秦始皇宛若天上的太陽，燦爛輝煌，由衷地發出了「嗟乎，大丈夫當如此也！」的人生感慨。劉邦覺得，如同秦始皇的人生，才是男子漢大丈夫的人生。
劉邦發了跡以後，自視為秦始皇的繼承人，接替秦始皇的位置做了皇帝。他臨死之前，曾經專門發布過一個表明自己對於先烈偉人態度的詔書，這個詔書見於《史記．高祖本紀》，摘要如下：「秦始皇帝、楚隱王陳涉、魏安釐王、齊緡王、趙悼襄王皆絕無後，予守塚各十家，秦皇帝二十家，魏公子無忌五家。」
楚隱王陳涉，就是發動大澤鄉起義的反秦首事者陳勝，他後來立國張楚，稱楚王，劉邦回應他起兵，算是他的部下，用他來代表楚國，世世祭祀。魏國的安釐王、齊國的緡王、趙國的悼襄王，與楚王陳勝一樣，都分別設置十戶的守墓人，得到世世代代的祭祀。魏公子無忌，不是帝王，而是劉邦所景仰的游俠世界的偶像，特地為他設置了五戶守望祭祀的人家。至於秦始皇，他的待遇高高在各國君王之上，二十戶守塚之家的設置，明顯地表達了劉邦和漢王朝對於秦王朝和秦始皇格外的敬重，絕無絲毫的不敬和怠慢。
從劉邦時代開始的這種尊重六國故王、尊重秦王朝和始皇帝的情況，一直持續到文帝景帝時代。從而，我們可以說，漢帝國建立之初，醜化秦始皇的土壤和條件也不存在。與此相印證，西漢初年，劉邦君臣，漢朝政府多次議論和總結秦王朝二世而亡的教訓，對秦的政治和政策批評甚多，卻從來沒有對秦始皇進行人身攻擊，編造醜化他的故事。在至今流傳的西漢初年的政論文獻，比如漢初賈山的《至言》，文帝時代著名政論家賈誼的《新書》中，都沒有這一類的故事。
到了漢武帝的時候，情況發生了變化。漢武帝的時代，是一個重大的歷史變革的時代。這種歷史變革，從時代精神和歷史形態的角度上看，可以說是中國歷史由秦末以來的後戰國時代，進入了由漢武帝時代開始的第二次統一帝國時代。這場歷史變革，極具顛覆性，堪稱一場古代的「文化大革命」。在漢武帝的主持下，這場「文化大革命」的一個基本思想，就是否認多年以來認為漢王朝是秦王朝的繼承者這樣一種意識形態，轉而來了一個一百八十度的大轉彎，宣稱漢王朝是從根子上革了秦王朝命的革命者，秦王朝的天命是水，漢王朝的天命是土，土水不相容。
在這個意識形態革命的指導下，漢朝政府對政治制度、經濟制度、對外政策等基本國策國政做了大變革，廢除了建國以來一直使用的秦代曆法，將服飾旗幟的顏色由秦以來的黑色改成黃色，度量衡所使用的吉祥數字也由秦代的六改為五，整個社會的變化之大，可以說是翻天覆地。
在這場古代的「文化大革命」中，有名的罷黜百家、獨尊儒術的事件，也是其中的一部分，目的是呼應這場全面變革，用儒家思想取代自秦以來到西漢初年一直占據思想主流地位的法家和道家思想。
在這場大變革中，漢代社會對於秦始皇的看法和評價發生了根本的變化，他由偉人變成了暴君，由歷史上的成大功者變成了歷史罪人。
正是在這樣一種時代的變遷、風氣的轉化當中，對於秦始皇的個人攻擊被解禁，對他作人身醜化也受到鼓勵，修改秦的歷史，編造秦始皇的醜聞的歷史條件成熟。從而，在這個時候，出現了呂不韋獻有孕之女的故事，將秦始皇說成是呂不韋的兒子，由此宣稱秦國在秦始皇的時候已經失去了正統性，漢王朝取代秦王朝是繼承了周王朝以來的真正的天命。