我們現在看到的所有歷史記載，都是史學家們篩選整理後所記錄的。劉媼與龍相合而生劉邦的故事，在司馬遷那個時代相當盛行，而且被西漢政府所認可。當然，這個美麗的傳說只是自我神化以威懾天下的騙局，它和劉邦酒後睡著身上浮現龍形的謊言，都在影射說他劉邦是真龍天子。
人龍相合生子這一現象被稱為感生說，是古人對生育常識無知的表現。現代科學告訴我們，人與其他動物是絕對不會通過交配生產後代的，更何況「龍」本來就是杜撰之物。
在中國古代典籍裡，明確記載的感生說人物共有七例：其一是炎帝，其二是黃帝，其三是顓頊，其四是堯，其五是舜，其六是禹，其七是劉邦。這七位都不是一般人，在中華民族歷史上都有著崇高的地位。特別是炎黃二帝，他們被稱為華夏民族的共同始祖。堯、舜、禹則是古代的聖人，七人中就只有劉邦是個開國皇帝，這證明劉邦與始祖炎黃二帝、聖人堯、舜、禹一樣，皆為非凡之人。司馬遷的《史記．高祖本紀》便採用了這種說法。
話說回來，劉邦神化自己究竟源於何時呢？是起於稱帝之後，為了威懾天下？還是起於隱匿芒碭之時，為後來的造反服務？我個人認為：關於出生傳奇的故事產生於劉邦稱帝之後的可能性比較大；面相奇異之說，《史記》是有些記載的，但是這些記載並不能證明劉邦命就那麼好；呂公相面嫁女一事也值得斟酌，呂公如果真有那麼高超的相面之術，他對兩個女兒呂雉和呂嬃婚姻的不同做法就令人費解了。
據《史記．樊噲傳》記載，樊噲是一位「以屠狗為事」的賣狗肉的屠夫，他的妻子是呂公的二女兒呂嬃。樊噲這麼一個賣狗肉的屠戶也娶到了呂公的女兒，而歷史文獻並沒有記載樊噲的面相也屬於貴不可言之類的。呂公總不能給大女兒找了個大福大貴之人，二女兒就馬馬虎虎嫁給個賣狗肉的屠夫吧？樊噲後來的確因追隨劉邦而功封舞陽侯，但呂公當年嫁女之時，是絕對想不到這小子還能有這出息的。可見，呂公避難沛縣的時候，其實只是想趕緊在沛縣安頓下來，於是兩個女兒一個嫁了劉邦，一個嫁了樊噲，均為當時的社會底層人物。沒想到後來竟都成了氣候，當皇帝的當皇帝，當大臣的當大臣，其實都是時勢所造，哪是看面相能看出來的呢！所以，關於呂公相面嫁女的傳說大可不必深究。
說到劉邦的面相，真會讓呂公如此驚為天人嗎？估計也不大可能。相貌堂堂和其貌不揚確實有區別，但一個人長什麼樣絕不是決定一生事業成就的主要因素。看看清代的歷代皇帝，也都是普通人的長相，可見當皇帝並非一定要生有異相。
如果不是因為相面，那呂公憑什麼就看中了劉邦呢？我認為：「呂公大驚，起，迎之門」的重要原因是劉邦「賀錢萬」那三個字。誰能在這種場合拿出一萬錢來喝個份子酒（鄰里、朋友相邀，帶上酒、菜齊聚暢飲）呢？不可能！呂公作為遠逃異鄉躲避仇家的人，看中的正是劉邦這種當面吃牛還大言不慚的從容與膽略。
劉邦靠一點小伎倆進了堂屋，坐了上座。入席之後，毫無羞怯之態，還一個勁兒地戲弄在座的其他客人。你想想，能夠拿出一千錢以上的會是些什麼人？肯定個個都是縣裡的大戶。劉邦能渾水摸魚到這程度靠的是什麼？膽略！當然，我們也不排除參加宴會的人對他都非常熟悉，知道這位泗水亭長不是個省油的燈。
至於要水喝的老人為劉邦、呂雉和兩個孩子相面的故事，有兩種可能：一是確有此事，二是富貴後的附會。假如真有此事，老人是出於感謝還是真會相面，這也很難說。老人從呂雉那兒得了水喝，還意外地得到一頓飯，自然要說點好話。這類好聽話我們現代人也常說，其中有多大的可信度，也不言自明。不過，這件事倒是給了劉邦極大的信心。如果是富貴後的附會，那就和龍種之說一樣，既是炫耀，也是對他人的威懾。
赤帝子斬白帝子的故事顯然太玄幻，斬蛇可能會有，但赤帝子斬白帝子簡直是瞎掰。可這種玄幻故事對劉邦來說很實用：一是能使得人人都怕他，二是讓劉邦自命不凡。
那麼，「豐西澤」縱徒又是個什麼性質的事件呢？有人說是劉邦自覺反秦的開始。真是這樣嗎？《史記．高祖本紀》有一條明確記載：「秦始皇帝常曰：東南有天子氣。於是，因東遊以厭之。高祖即自疑，亡匿隱於芒碭山澤岩石之間。」說的是，秦始皇認為東南有天子氣，於是採用巡遊的方式以壓制這股氣。劉邦覺得這可能是指自己，便「亡匿隱於芒碭山澤岩石之間」。「亡匿隱於芒碭山澤岩石之間」這句話清清楚楚地表明，劉邦是「亡匿隱」在芒碭山中。所以我們可以確定，「豐西澤」縱徒事件純屬意外，使得劉邦偶然被迫走出了體制，也正因為如此，秦末首義者是陳勝，而不是劉邦。劉邦隱匿逃亡的唯一原因是犯了法，而且是死罪。至於秦始皇認為「東南有天子氣」，「東遊以厭之」，應該也是胡謅之詞。如果劉邦在被捲入秦末大起義之前就有目的地對自己進行藝術包裝，那也只是一種示威的手段，為自己撐撐腰壯壯膽而已，並不是意味著在為反秦大起義作什麼準備。
我們看劉邦身上的各種傳奇，都有哪些值得回味，其一，製造輿論爭取認同；其二，自我暗示，強大內心。這時候的劉季，已經開始向劉邦「變形」。
不管劉邦如何包裝，「亡匿隱」在芒碭山上終究不是長遠之計。此時的一介草莽接下來又將怎樣謀劃自己的人生道路呢？