異人被立為安國君的嫡嗣之後，與身為師傅的呂不韋關係日漸密切。有一天，在呂不韋的家中舉行一場盛大的家宴。雖然，這只是呂不韋與異人兩個人的盛宴，但是，大富商的家宴仍然十分有排場。
酒酣耳熱之後，家宴中的歌舞表演開始了。第一位出場的即是呂不韋的愛妾趙姬。趙姬是邯鄲著名的舞女，長得極其美貌，她是那種能讓男人看一眼就過目不忘的女人，而且，趙姬還有一身好才藝——善舞，其舞功之美可稱獨步邯鄲。有才藝的美女更容易得到男人的寵幸，她就是這樣一位才藝出眾的大美女。
異人一見趙姬，立時眼前一亮，不由暗中稱絕。呂不韋家中美女如雲，但異人從來沒有見過如此美豔的女人，趙姬的一身絕世舞藝更讓異人看得目瞪口呆，熱血沸騰。
異人此時也顧不得身為嫡嗣的身分，迫不及待地向呂不韋敬了一杯酒，緊盯著呂不韋說，請將這位美人賞給我吧！
從異人異樣的眼光中，呂不韋早已看出異人的興奮，但是，他沒料到一位秦國太子的嫡嗣竟然如此大膽地向他奪愛。要知道，趙姬可是呂不韋的愛妾，而且，趙姬此時已經懷了他呂不韋的孩子。所以，一聽異人提出這種不情之請，呂不韋心中頓時大怒。
但是，呂不韋到底久經人生歷練，他想到自己已經為異人破了家產，為了達到「立主定國」的目的，呂不韋懷著滿腔怨氣笑呵呵地說：可以，可以。於是，呂不韋拱手把自己如花似玉的愛姬獻給了異人。〔註１〕
異人一聽，大喜若狂，立即擁著趙姬回到家中。
趙姬對異人隱瞞了自己已經懷孕的事實，跟著異人回到家中，備受寵愛。十二個月過後，趙姬生下一個男孩。因為這個男孩是正月出生，於是取名叫「政」。又由於異人與趙姬此時都生活在趙國，這個男孩被人稱做「趙政」，他就是中國歷史上鼎鼎大名的秦始皇。
這段記載出自司馬遷的《史記．呂不韋列傳》，透露的信息量非常之大。
第一，趙姬的身分。《史記．呂不韋列傳》明確記載趙姬是「邯鄲絕好善舞者」，這就告訴我們趙姬是邯鄲一位極其美麗而善舞的女子，同時也是呂不韋的愛妾。
第二，異人奪愛。異人是在呂不韋的家宴上第一次見到趙姬的，而且一見鍾情，硬是從呂不韋手中奪走了趙姬。
但是，異人和趙姬的相見也是一大謎團。這次家宴相見，是呂不韋有意安排，還是呂不韋無意為之？
《史記》的記載是「見而說之，因起為壽，請之。呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬」。因文獻有「呂不韋怒」四字，可見，呂不韋並非心甘情願獻出趙姬。他對異人的投資是智力與金錢，目的是「立主定國」，並非要讓自己的兒子當國君。呂不韋有野心，但是，如果認為在異人還未當上太子之時，他的野心已經到了想讓自己的兒子當國君的程度，顯然有些太過了。
也許有讀者會說呂不韋是假怒，但是，即使呂不韋是假怒，是設局、是下套，這裡也有兩個問題需要探討。
一是焉知性別。即使呂不韋有此野心，但是，懷孕的趙姬一定會生兒子嗎？呂不韋生活的戰國末年，那時還沒有超音波技術能夠檢測趙姬懷的是男是女。趙姬當時還能翩翩起舞，異人也未能看出趙姬有孕在身，可證明趙姬與異人的相遇是在趙姬剛剛懷孕之時。醫學發達的今天，剛剛懷孕的女子，就算是超音波也難以檢測出胎兒的性別，更何況是兩千年前？所以，我認為，這次家宴顯然不可能是呂不韋有意安排的。這場名揚千古的邯鄲獻姬純屬一種巧合，不應當看做呂不韋的精心設計，反而應是異人奪愛。
二是風險太大。「立主定國」已經讓呂不韋獲利豐厚了，如果他還想把懷上自己孩子的趙姬獻給異人，一旦敗露，恐怕呂不韋就要徹底完蛋了，還談什麼「立主定國」？邯鄲獻姬的最大收益在於趙姬生了個男孩，因為這個男孩將來有權繼位為秦王，但如果生的是個女孩，呂不韋豈不是前功盡棄？呂不韋投資異人已經是冒險行為了，如果說他還想讓自己的兒子做秦王，肯定是腦子進水了。因此，趙姬再嫁異人，定非呂不韋之謀。
傳世的歷史文獻不可能將歷史的真實不偏不倚地記載下來。但是，《史記．呂不韋列傳》對「秦始皇的生父是誰」這一事實，卻完完整整地記載下來了。
除了《史記．呂不韋列傳》外，還有兩種重要的文獻記載。
第一，《漢書》、《資治通鑑》都取《史記．呂不韋列傳》之說。
第二，漢代文獻的記載可以旁證秦始皇為呂不韋之子。
如《漢書．王商傳》記載：「臣聞秦丞相呂不韋見王無子，意欲有秦國，即求好女以為妻，陰知其有身而獻之王，產始皇帝。」再如班固在東漢明帝十七年的《上明帝表》也說：「周曆已移，仁不代母，秦直其位，呂政殘虐。」〔註２〕
關於秦始皇的生父是誰，司馬遷的《史記》記載最為詳實，其他傳世的文獻均無記載，因此，判斷秦始皇生父的文獻只能以《史記》為基礎。
「秦始皇是呂不韋之子」一說的最大優勢是有文獻依據。人們可以質疑甚至否定司馬遷之說，但是，卻拿不出文獻資料推翻。
因此，若從這個角度看，秦始皇的生父應當為呂不韋。
〔註１〕《史記．呂不韋列傳》：「呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。姬自匿有身，至大期時，生子政。子楚遂立姬為夫人。」
〔註２〕此段班固的評論，原本是東漢孝明帝訪班固時，席中論及秦時所說的話。後人因為贊同其論點，而將這段話附於《史記．秦始皇本紀》文末。