大江東去，浪淘盡千古風流人物。
故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。
亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。
羽扇綸巾，談笑間彊虜灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我早生華髮。
人生如夢，一樽還酹江月。
——蘇東坡赤壁懷古
蘇東坡的這首念奴嬌詞，在中國民間可以說是流行很久的了。但自羅貫中的三風小說以及京戲草船借箭等戲目流行以來，「羽扇綸巾」好像就變成了諸葛孔明獨有的標幟，於是這前詞裏的「羽扇綸巾」也就很自然的被聯想為孔明。這些年來雖也有不少的明白人能跳出三國演義的影響，把這首詞中的羽扇綸巾指為周瑜，可是文學畢竟比較偏重感性，如果沒有確切的證據，彼此各憑各人的感受來分析，便往往會造成「各是其是而各非其非」的局面，問題也仍舊懸在那兒了。
記得大約在六十三年的八、九月間，劉大中返國串演周瑜，並發表「遙想公瑾當年」一文，文中便曾經提到蘇東坡詞裏的「羽扇綸巾」是指周瑜。劉大中喜歡平劇，而不為劇中孔明的扮相所迷誤，也可謂難得的明白人了。如今劉先生已歸道山，其夫婦生死不渝之情尤令後世難忘，我現在用歷史素材草成此文，也就算是紀念劉大中而為他完成一點心願吧！
我想凡是對漢魏南北朝史相當注意的人，都會知道「羽扇綸巾」是當時的「名士」之服飾。而周瑜和諸葛亮俱為漢魏時期的一代名士，所以蘇東坡用羽扇綸巾來形容周瑜，實在是信手拈來，毫不足怪的事。
三國志魏武本紀裴松之註上說：
漢末，王公名士多委王服，以幅巾為雅。是以袁紹、崔鈞之徒，雖為將帥，皆著縑巾。
幅巾原為賤者之服，但到東漢末年，王公名士多以幅巾為雅素。像汝南袁紹這一家，四代有五人位居三公，這可以說是東漢晚期極負盛名的世家大族，而袁紹以如此高的社會地位，身為將帥竟頭戴幅巾，實即表示其為名士之派頭。
東漢名士喜戴頭巾，在後漢書的郭泰傳還保存著一條更有趣的記載。郭泰字林宗，身長八尺，容貌魁偉，褒衣博帶，周遊郡國。有一次步行到陳、梁途中，遇到一陣雨，頭巾折了一角，當時人便故意折巾一角，號稱「林宗巾」。
我們知道郭林宗和穎川名士李元禮（膺）齊名，後漢書以及世說新語都對郭林宗的人格極為推崇，蔡邕嘗云：「我一生為人作墓誌銘，內心都深覺慚愧，惟有替郭林宗作碑文才覺毫無愧怍！」可見郭林宗為名符其實的一代名士。郭在雨中行，頭巾被雨打濕了一角，當時名士無不故意折巾一角，於此可見那時幅巾之流行了。
幅巾是名士派頭，在孔融傳上也可看得很清楚。孔融是北海名士，骨頭很硬，頗不向曹操低頭。其後孔融退居閒職，家中依然賓客盈門，有「座上客常滿，樽中酒不空」之諺，可見孔文舉在社會上之盛名，而孔融之死竟與戴頭巾有關，可謂千古奇聞了。據後漢書孔融傳上說，曹操很厭惡孔融以名士張狂，便暗中叫丞相軍謀祭酒路粹誣告孔融，結果孔融被收捕的罪名是「不遵朝儀，禿巾微行，唐突宮掖」。路粹以「禿巾微行」的罪名加在孔融身上，可見孔融恃名士身份而放浪形骸，終於以此惹下殺身之禍了。
名士喜著頭巾，到建安時期仍然如此。三國志周瑜傳裴松之注便曾提到：蔣幹為江南名士，以才辯見稱，獨步江淮之間。當赤壁之戰前夕，曹操聽說東吳都督周瑜年少，認為可欺，便派蔣幹前往游說周瑜，於是蔣幹「布衣葛巾」往見周瑜。周瑜見蔣幹便衣來訪，也就以故友的態度接待他。結果蔣幹在平平淡淡的言談中，發現周瑜雅量高致，無法把他折服，只好抽身退去了。然則周瑜不但有姿貌，且以其器量才辯驚走蔣幹，豈可不謂之一代名士耶？
建安以後，頭巾仍流行於名士之間。東晉名相謝安之弟謝萬便曾「著白綸巾，鶴氅裘」與皇帝清談終日。王謝兩家是東晉南朝第一門戶，故綸巾鶴氅而清談，自然是名士風範了。而東晉名士陶淵明以「葛巾漉酒」的故事，更是人所熟知。陶淵明為名將陶侃之後，他不願為五斗米折腰，棄官歸隱，和名士顏延之、高僧慧遠相往還。淵明安貧樂道，葛巾漉酒，更是極有風骨的名士了。
頭巾為名士之服，而羽扇、紙扇則為漢魏南北朝名士手中常握搖之物，這也是有許多精彩的例證。晉書王導傳：
庾亮雖居外鎮（指荊州）而遙執朝政之權，即據上流，擁強兵，趣向者多歸之，導內不能平、常遇西風塵起，舉扇自蔽，徐曰：「元規塵污人！」（庾亮字元規）
王導出自北方琅琊王氏，門戶第一，他輔佐東晉元帝建國江南，元帝用之為丞相。但王導任居丞相，對於庾亮之坐鎮荊州上游，遙控朝政竟無可奈付，他只能在西風塵起之時，舉扇自蔽而已。這又可見當時所謂「名士」的另一面姿態了。
名士手中的扇子，可以遮面之外，還可以驅敵、逐客，足見其灑脫而又威力無窮。晉書顧榮傳：
廣陵相陳敏反，榮自揮羽扇，敏眾大潰也。
梁書蕭子顯傳：
顯性凝簡，頗負其才氣。及掌選，見九流賓客，不與交言，但舉扇一撝而已，衣冠竊恨之。
顧榮為江南世族名士，蕭子顯則出自南蘭陵蕭氏，也是世族名士。而顧榮率兵，舉扇驅敵；蕭子顯以吏部尚書揮扇逐客，皆是當時的名士派頭。
東晉南朝還有許多名士擅於畫扇，像蕭賁、何戢、陸探微都常在扇上畫山水，有名於世。此外，王羲之為一老太婆書扇換鵝的故事，尤為世人所習知。因此，不管是羽扇也好，紙扇也好，在漢魏南北朝名士的手中，是妙用無窮的，蓋非如此，不足以見其高雅。
從以上所述，可見羽扇綸巾實為漢魏名士流行的服飾，而非諸葛孔明獨有的標幟。諸葛孔明乃琅琊名士，他以葛巾毛扇指揮三軍與司馬宣王對壘，見於晉人裴啟的語林：
諸葛武侯與宣王（司馬懿）在渭濱將戰。宣王戎服涖事，使人視武侯，乘素輿，葛巾毛扇指揮，三軍皆隨其進止。宣王聞而歎曰：「可謂名士矣！」
司馬宣王聽說孔明葛巾毛扇指揮三軍，便嘆息著說：「可謂名士矣！」，這話應該就是羽扇綸巾最好的注腳了。
至於在三國志（包括裴注）中，我們雖然找不到有關周瑜羽扇綸巾的直接記載，但周瑜身長八尺，姿貌秀麗，以蔣幹獨步江淮之口才，終為周瑜之雅量高致所折服，而且周瑜所娶為江南喬公之玉女，然則蘇東坡赤壁懷古所謂「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間彊虜灰飛煙滅」，不正是一幅很生動而自然的漢魏名士姿態嗎？東漢晚年，荊州是爭奪天下的第一重鎮，所以曹操的謀士荀彧、劉備的謀士諸葛亮、孫權的謀士魯肅都曾為他們的主人打算獨吞荊州。當建安十三年曹孟德取得江北荊州諸郡以後，便得意忘形，以為可以指日掃平江南，沒想到魯肅和周瑜竟力勸孫權抗曹到底，結果周郎以三十四歲的年紀出任東吳的水軍都督，赤壁一戰，大破那五十歲的野心家曹孟德。單憑這份膽識，周瑜便不愧為江東數一數二的人物。蘇東坡在赤壁泛舟，特意推崇周瑜一人，這是合情合理的事。可惜後人往往受到三國演義的影響，以為赤壁之戰是諸葛亮草船借箭、登壇祭風所獲得的勝利，此則距離歷史真相可謂遠矣！
三國時期，由於荊州形勢重要，魏蜀吳各取得荊州之一部份，並且各派名臣猛將鎮守荊州，像曹操所派遣的曹仁、于禁，劉備所派遣的關羽、孔明，無一不是國之干城；東吳方面，荊州為西陲門戶，要害之地，故從孫權到孫皓所派出鎮荊州之疆吏，亦無一不是名臣宿將，周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、陸抗前後坐鎮荊州，對外屢摧大敵，赤壁之戰大敗曹公，猇亭之戰大敗劉先主，皆是東吳威震敵國的戰績。故周瑜在吳國之地位，正如荀彧之於曹魏，孔明之於蜀漢，這三個人物都是英年早逝，而周瑜尤早（死時只有三十六歲），遂使功業不著。再加上了羅貫中的戲劇性的歪曲，周瑜的地位遂不能與諸葛孔明並論，讀蘇東坡詞的人也就無法相信「羽扇綸巾」是指周瑜，這是很可慨歎的事。
我現在利用歷史的素材，把周郎的面目作一勾勒之後，相信凡是看到東坡詞的人，不但更能感受到蘇東坡那一份豪邁激盪的心情，同時也能重新認識周瑜確是三國時期如此磊落傑出的人才。