問：有人指出：柏楊先生的「醬缸文化」，同魯迅的「黑色染缸」類似。「崇洋」也就是魯迅的「拿來主義」的發揮。甚至有人認為柏楊先生把魯迅的思想發揚光大。不知柏楊同魯迅思想之間，有何關係？受其影響否？對魯迅的評價（特別是文學上、思想上的）如何？
答：我非常尊敬魯迅先生的正直和無畏，但受他影響最多的是小說。我並不完全贊成他，他有強烈的戰鬥性，卻缺少包容性，簡直是拒絕任何批評，這不是民主人的氣質。
中國文化，呈現兩極。要就崇拜到底、要就不承認對方任何優點。魯迅的「民族大義」非常強烈，非常憂民憂國。但我認為「民族大義」應該有嚴正的詮釋：民族與民族之間，必須絕對平等，而民族之內的成員與成員之間，也必須絕對平等。「民族大義」不是製造族群之間，或成員之間不平等的工具。絕對不允許被用來肯定某個民族優於另一個民族，某個成員優於另一個成員。
魯迅是一位「民族作家」，不是一位「民主作家」。一九八八年我去中國大陸，發現魯迅已成為一位不可批評的人物，使人生憂。沒有批評，如何進步？一代應比一代好，思想與文學也是，一個人不應成為思想的終結者，世界才有美景。
魯迅對近代中國思想有很大影響，但沒有超過胡適，且魯迅的影響也僅盛行於大陸，而現在大陸也開始在研究胡適思想，我想再過十年，情形當更明顯，胡適思想有巨大的學術和人文基礎，魯迅沒有這麼豐滿、這麼有系統。魯迅是感性的、鬥爭性的。
魯迅在大陸的地位，是因獲得毛澤東的支持，應是中國「政治文化」的一項特色，魯迅的文學成就被政治化後已被當做一個政治工具，而胡適不是政治人物。當哪一天魯迅思想可被批評挑戰時，魯迅的價值才可以呈現。